衛子夫

人物生平

家世出生歌仔戲《大漢春秋》狄玫飾(2張)衛子夫出生於漢景帝年間，身世寒微，其家號衛氏，在當時的平陽侯曹時（抑或曹時之父曹奇，因衛子夫出生之年不詳）封邑境內。其父之名史不見載，母親冠以夫姓稱衛媼，曾為平陽侯家僮，一說侯妾。衛子夫年少時或被送往平陽侯家教習歌舞，遂為平陽侯府謳者（歌女）。衛子夫上有一兄二姐，兄長衛長君早逝，長姐衛君孺（衛孺），次姐衛少兒，衛少兒有子名霍去病。衛子夫又有同母異父兄弟三人，即衛青、衛步、衛廣。侯府初見漢武帝建元二年越劇電視劇《漢武之戀》錢愛玲(5張)（前139年）三月上巳，18歲的少年天子劉徹去霸上祭祀先祖，祈福除災。回宮時順路去平陽侯在京府邸看望當時嫁給平陽侯曹時（曹壽）的大姐平陽公主。雖然漢武帝方即位一年有餘，然自7歲為太子娶妃至16歲即位亦已然數載，卻並無子嗣。武帝舅父田蚡甚至在建元二年淮南王劉安來朝後與其言【“方今上無太子，大王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。即宮車一日晏駕，非大王當誰立者！”】淮南王聽聞大喜，厚贈田蚡金銀錢財物品，暗中結交賓客，安撫百姓，謀劃叛逆之事。平陽公主便效仿姑姑館陶公主（竇太主）當年獻美景帝而擇良家女子欲以進獻天子。恰逢武帝霸上祓禊歸來小憩侯府，平陽公主便將先前物色好留在家中的十幾個女孩精心裝扮，並令她們拜見武帝，然而武帝卻並不滿意。於是平陽公主命十餘人退下，繼而酒菜開筵。這時，侯府的歌女上堂獻唱，子夫亦在其中。武帝望去眾謳者，一眼便看中了衛子夫。繼而，武帝起身更衣，子夫奉命服侍，並在尚衣（六尚之一）的軒車中得到初幸。武帝回到筵席後非常歡喜，賜給了平陽公主黃金千斤。平陽公主因此奏請將子夫送入宮中，武帝欣然答應。臨別上車之時，平陽公主親撫著子夫的背說：“走吧，在宮裡好好吃飯，好好自勉努力，將來若是富貴了，不要忘記我的引薦之功。”尊寵日隆自建元二年（前139年）入宮以來，時隔一年多的時間裡，衛子夫竟然再也沒有受到召幸。經歷建元新政的失敗後，直到建元三年（前138年），朝堂之上武帝方將兵權控於己手——發虎符出兵救東甌、建立期門軍。對於掖庭，在本該廣選少女以充後宮的年份，漢武帝前所未有地以“不中用”的理由釋放宮人出宮。衛子夫得見天子，哭著請求武帝釋放她出宮回家。武帝憐愛衛子夫，再一次臨幸了她，衛子夫因此有孕，尊寵日隆。越劇《漢武之戀》何賽飛飾(3張)然而好景不長，當時的皇后陳氏是大長公主（館陶公主）劉嫖之女，因當初武帝尚為膠東王時，劉嫖為其得立為太子出了力氣，陳皇后以此而驕橫高貴。當她聽說衛子夫得到漢武帝寵幸而懷孕，自己卻數年沒能生孩子，便妒忌衛子夫。其母劉嫖便派人去抓捕衛子夫的弟弟、當時在建章當差的衛青，欲殺衛青以恐嚇衛子夫。所幸衛青的朋友公孫敖帶領一乾壯士及時相救，使衛青免於一死。武帝得知此事後，便召衛青為建章監，並加侍中。衛子夫的兄長衛長君也得到顯貴，亦加為侍中。數日之內，賜給衛家兄弟的賞金累計竟達到千金之多。而後衛子夫封為夫人，十年間受到漢武帝的大幸，有寵，先後為漢武帝生下三女一男。其家族更是得到極度的顯貴。衛子夫的長姐衛君孺嫁給太僕公孫賀為妻，二姐衛少兒因與陳掌有私，漢武帝便召來陳掌使其顯貴，公孫敖亦因與衛家親近而受益。衛青則升為大中大夫之職。縱覽漢武帝一朝，更無此幸。極寵冊後元光五年（前130年），因陳皇后巨資求子而不得，於是使用婦人媚道害人邀寵的事情被察覺。武帝非常憤怒，便派御史大夫張歐負責此案。當時張歐的下屬侍御史張湯深入案件，追查出楚服等人為陳皇后施巫蠱之邪術，建立祠堂祭祀詛咒，屬大逆無道之罪。至此，為後11年的陳皇后於秋七月乙巳日以惑於巫祝被廢。此後半年有餘，衛子夫再次懷孕。元朔元年（前128年）春天，已承寵10年的衛子夫為稱帝12年之久，時齡29歲的漢武帝生下第一位皇子。武帝異常欣喜，詔令當時善為文者枚皋及東方朔作《皇太子生賦》及《立皇子禖祝》之賦。為感謝上蒼賜予他的第一位皇子，武帝又修建了婚育之神高禖（句芒）神之祠以祭拜之。舉朝臣子亦為這位遲來十餘年的大漢皇長子的誕世而高興。武帝為皇長子取名為劉據。電視劇《衛子夫》王珞丹飾(5張)歡喜之暇，時為中大夫的主父偃上書武帝，請立衛子夫為皇后。武帝欣然準奏，擇元朔元年的春天，三月甲子這一日冊立衛子夫為皇后。詔曰：“朕聽說天地不變，施化不成；陰陽不變，物不暢茂。《易》說：‘因勢變通，人民的精神才會振作。’《詩》說： ‘通天地之變而不失道， 擇善而從。 ’ 朕欣賞唐虞而樂觀殷周，願汲取歷史的經驗教訓以為借鑑。現在大赦天下， 與民更始。有的犯了罪畏罪逃亡及久欠官物而被起訴， 事出在孝景帝三年以前的，都免予處理。”至此，空閒一年八個月的未央中宮椒房殿再次有了新的主人。而自衛子夫之後，大赦天下立皇后也成了漢家制度。衛子夫既立，當時的郎官枚皋自作《戒終賦》一篇獻予衛皇后，且一改往日詼諧的文風，勸誡衛皇后要將良好的品德作風一直保持下去。元狩元年（前122年），皇子劉據和他的父親一樣在7歲之齡被立為皇太子。太子劉據稍稍長大後，漢武帝在群臣中甄選出萬石君少子，時任沛太守的石慶作太子太傅，又派德高望重的文學之士輔導他學習《公羊春秋》（《公羊傳》）。而太子通曉《公羊傳》後，又私自請求學習強調尊王而不限王的《穀梁傳》而喜歡它。待到太子成年遷往太子宮時，武帝專程為劉據建了一座苑囿接待賓客，取廣博觀望之意，稱為博望苑。在衛子夫立為皇后之後，因她而顯貴起來的衛氏家族亦不負君王所望，並未如大部分外戚一樣寄居於裙帶之寵。以衛青、霍去病為主導的衛氏外戚身著戎裝，揮師北上，憑藉著個人才賦及暴骨他鄉的決心在十數次出生入死之後身封萬戶而不息，為大漢朝譜寫出戎車七次出征，北登闐顏山，六次深入匈奴，在祁連山設郡的赫赫戰功。基本瓦解了北方匈奴勢力，為解決漢朝邊患問題立下了不可磨滅的功績。衛氏一門亦因軍功獲以枝屬五人封侯的榮耀，更有姐姐封皇后，弟弟取公主的富貴。其貴震動天下，遂有《天下為衛子夫歌》（《衛皇后歌》），歌曰：“生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下！”其後歷數代近八百年，才有唐玄宗楊貴妃盛寵之時“生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣”的翻版坊間民謠。衰寵而尊隨著太子劉據一天天長大，衛子夫的容顏也一天天衰老下去。元朔六年電視劇《大漢天子2》寧靜飾演(6張)（前123年），隨著年輕貌美的王夫人的出現，漢武帝對衛子夫持續十五年的盛寵開始逐漸轉移。之後，又有李夫人、尹婕妤之屬、趙婕妤（鉤弋夫人）等更替受寵。然而，即使朱顏辭鏡色衰愛弛，衛子夫依然記著立後之時枚皋那篇勸誡之賦。再者衛子夫的弟弟衛青及外甥霍去病為漢武朝立下不世之功，威儀不泯，天下尊之。深曉月盈則虧，水滿則溢，盛極必衰道理的衛子夫寵辱不驚，憑藉著平衡的心態，良好的德行及公正的處事，使她在年老無寵之後，在霍去病、衛青相繼離世之後的17年內依然能夠得到武帝的禮遇與尊重。除後宮諸事為衛子夫職責之內，武帝每每出巡遊幸天下時亦將少府所掌宮中事由交予衛子夫定奪。待武帝歸來之時，衛子夫將重要的裁決匯報給武帝聽，武帝從來沒有異議，有的時候甚至免去衛子夫的匯報。武帝對衛子夫的信任即是如此。巫蠱禍起粵劇《漢武帝夢會衛夫人》(5張)盛寵之下，功高相加，衛氏外戚的規模在近半個世紀的時間內不斷壯大。龐大的外戚成員亦未能免於恃寵而驕之俗。公孫敬聲，丞相公孫賀的兒子，憑藉著母親衛君孺是皇后的姐姐，行事驕奢不守法紀，居九卿太僕之高位，擅用北軍軍餉一千九百萬錢。事情敗露之後被捕下獄。這時，漢武帝下詔欲抓捕的陽陵人朱安世卻遲遲未能歸案，公孫賀便請命此差以贖公孫敬聲的罪過。武帝答應此請。後來朱安世果然被捕成功，卻在獄中上書誣告公孫敬聲與陽石公主私通以及行巫蠱詛咒天子之事。武帝知曉之後大為震怒，令有司深查公孫賀所犯罪過。征和二年（前92年）正月，抓捕丞相公孫賀，並冠以公孫賀興利弟子賓客不顧黎民死活等多條罪名，公孫賀父子竟然死在獄中。然而，此事卻遠未結束。征和二年春天，涿郡鐵官鑄鐵的時候，鐵水熔化飛濺天空，後世所興讖緯之學認為這是火發生了變異，天下將有大難。一個月後的夏天，一場毫無預兆的風災在摧毀房屋折斷樹木的同時，也掀開了一場大難的序幕。四月，諸邑公主、陽石公主以巫蠱之罪處死，衛青之子衛伉及衛長公主之子曹宗亦在連坐之內。而此時的寵臣江充因與太子有隙，害怕武帝死後被新帝誅殺，故而欲構陷太子為先，即妄言武帝生病是因為有人行巫蠱詛咒天子。於是武帝命江充為使者治巫蠱之案。江充指揮巫師四處掘地尋找木偶人，但凡挖到就逮捕周圍的人，並以炮烙之酷刑逼供認罪。百姓惶恐之間相互誣告，以此罪冤死者前後總計數萬人。皇后之死至此，天下人心惶惶，京師三輔更是籠罩在一片驚恐氛圍之中。而武帝電視劇《大漢天子3》茹萍飾(7張)卻因年邁體病癒加相信巫蠱之事。江充趁機說宮中有巫蠱之氣以致天子之病久不見好。於是開始查辦後宮中不受寵幸的夫人，依次查到皇后衛子夫那裡。在衛皇后所居椒房殿一無所獲後，征和二年秋七月，江充終是將鐵楸挖到了太子東宮，並與前來相助的宦官蘇文等人聯手在太子宮“挖”出了桐木人。太子劉據欲往甘泉行宮辯白卻遭江充等人限制，無法向武帝辯明情況，情急之下又無上策，為不重蹈扶蘇覆轍，便聽從少傅石德之計。於七月壬午日，派門客裝成使者，把江充等人逮捕起來，而之前幫助江充查蠱、在太子宮挖出桐木人的臣子中，按道侯韓說懷疑使者有詐，不肯服從詔令，門客就仿竊符救趙的朱亥，搏殺了韓說。協助江充辦理此案的御史章贛逃出，去往甘泉行宮見武帝。因太子能指揮到的車馬有限，劉據在決定起兵後派舍人無且持節連夜入長秋門，通過長御倚華呈報衛皇后。儘管事態進退兩難，但已經歷公孫家族滅、二位公主坐誅的衛子夫並未婦人之仁。衛皇后果斷行使皇后的權利，調動中廄里皇后的馬車裝載射手，搬取武庫的兵器，調髮長樂宮的衛隊以助太子。太子向文武百官宣稱江充造反，斬了江充巡示朝野，並在上林苑燒死了一眾胡人巫師。劉據起兵後，武帝認為太子一定是受到了江充等人的陷害才這樣做。便派遣使者入長安探查。使者卻因膽怯未敢入城，對武帝謊稱太子造反要殺自己。武帝由是大怒，派左丞相劉屈氂發兵討逆。武帝率先掌控兵權——徵發三輔附近郡縣之兵，及二千石以下官吏皆歸劉屈氂統領。劉據因此無法調遣三輔軍隊，便派遣使者假傳詔令赦免長安城中諸官府中的囚徒，徵發看守武庫的軍隊，並派使者如侯持符節去調動長安附近長水和宣曲兩地的胡人騎兵，命令他們全副武裝之後前來長安會合。與劉據相同，武帝亦想到了徵發由長水校尉統領的、屬於大漢軍隊的長水宣曲胡兵，便派侍郎莽通奉令出使長安城，追捕如侯，並告訴胡騎說：“調兵的節有詐，不要聽如侯的。”於是莽通斬殺如侯，帶領胡騎進入長安。武帝又徵發用駛船士兵，交給大鴻臚商丘成率領。因此太子劉據此次調兵以失敗告終。於是太子徵召監北軍使者任安調動北軍，任安接受調兵符節以後，關閉北軍軍門不肯回響太子。太子只好領兵離開北軍，劉據調兵再次以失敗告終。太子只得率百姓囚犯組成臨時武裝，部署其賓客為將帥，在長安據險以守。來到長樂宮西闕下面時，碰上了左丞相劉屈氂的軍隊。混戰了五天，死了幾萬人，血染長安。太子因兵力懸殊，不敵劉屈氂所率正規軍隊，戰敗出奔。得丞相司直田仁之助於覆盎門逃出長安，隱匿於湖縣。與此同時，武帝得知太子起兵有衛皇后支持，下詔派掌管皇帝親族事務的宗正劉長樂和執金吾劉敢收回用以幫助劉據起兵、象徵皇后實權的璽綬。卻並未按程式使有司下廢后詔書，亦未令衛皇后搬離椒房殿。衛皇后面對佞臣為奸、血染長安、百姓遭難、太子出奔的情境，沒有將罪責都推卸到佞臣身上為子開脫，而選擇了擔責。或是希望自己的死能令兒子日後服眾治國，或是希望自己的死能使兵戎相見的父子無隙和好如初，或是證己清白並非謀反，抑或不願作人質被脅迫，自盡。黃門蘇文、姚定漢置之公車令空舍，盛以小棺，將衛皇后葬在長安城南桐柏亭，即太子出奔所經之覆盎門外大道以東，緊鄰博望苑，正對長樂宮。至此，母儀天下38載，陪伴漢武帝49年的衛皇后溘然長逝。偌大的未央宮在經歷過一場血色浩劫之後依舊壯麗而重威，只是長秋門後的中宮椒房殿，再一次失去了主人，直到漢昭帝即位。

悠悠桐柏

衛皇后自盡後，葬於覆盎門外、長安城南的桐柏亭。覆盎門南對杜縣、下杜城，故又稱杜門，而出長樂宮便直達杜門。其曾孫漢宣帝即位以後，原地改葬衛皇后，追贈諡號為思後，宣帝仿孝文帝追尊其外祖父母的舊例，為曾祖母設定陵園及三百戶人家，並設周衛供奉守護。衛子夫因此成為中國歷史上第一位擁有獨諡號的皇后。其陵園亦因此稱為“思後園”。或因衛子夫曾為謳者，喜好音律，宣帝“以倡優千人樂思後園廟”、“縱聲樂以娛神”，思後園也被稱為千鄉。因衛太子的博望苑在杜門外五里（今制約兩公里），思後園在博望苑以北，長樂宮為長安城地勢最高處，故在長樂宮便可看見思後園的歌舞昇平。西漢成帝以後，皇帝在思後園附近的圜丘祭祀皇天上帝。可見思後園風水極佳。唐時記載思後園在金城坊西北，又稱千人聚。唐中宗為其女安樂公主所建豪宅位於思後園東南。

史料釋疑

思後非廢后有人根據《漢書·外戚傳 孝武李夫人》中“及衛思後廢后四年，武帝崩，大將軍霍光緣上雅意，以李夫人配食，追上尊號曰孝武皇后。”一句認為，衛子夫自殺前被廢。甚至很多似是而非的“網路歷史科普文”也抱有此種觀點，這是非常錯誤的。首先，《漢書·外戚傳》“詔遣宗正劉長樂、執金吾劉敢奉策收皇后璽綬，自殺”。可見武帝“策”的內容，即為收皇后璽綬，而並非“使有司賜皇后策”、“不可以承天命”、“退居某宮”而廢后。璽綬代表皇后實權，而武帝下詔可以理解為，收回皇后實權（衛子夫行使皇后權利調動宮衛支持太子起兵，武帝這個舉動是可以理解的），但是皇后的名分仍然保留。這就有兩種可能，一是收璽綬同時衛子夫自殺，正式的廢后詔書還未來得及下，廢后程式終結；二是武帝只是暫時收回皇后實權，待太子起兵事塵埃落定後再做出是否廢后的決斷，但衛子夫沒有給他這個機會。其次，班固這句“衛思後廢后四年”，是為下文“大將軍霍光緣上雅意，以李夫人配食，追上尊號曰孝武皇后”做鋪墊。如果班固在上文中沒寫“衛思後廢后”五字，那么承接下文的追尊行為則會名不正言不順。而後來漢宣帝之所以能夠追謚衛子夫曰“思”，並將衛子夫以皇后身份厚葬，正是由於她沒有被廢的緣故，因為廢后是沒有資格獲得諡號的。至於班固在《漢書》中所表達的真實情況，只需用《漢書 外戚傳》中的數位廢后的記載稍作對比便不難得知。孝惠張皇后【獨置孝惠皇后，廢處北宮，孝文後元年薨，葬安陵，不起墳。】孝景薄皇后【立六年，薄太后崩，皇后廢。廢后四年薨，葬長安城東平望亭南。】孝武陳皇后【使有司賜皇后策曰：“皇后失序，惑於巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長門宮。”···後數年，廢后乃薨，葬霸陵郎官亭東。】孝宣霍皇后【使有司賜皇后策曰：“皇后熒惑失道，懷不德，挾毒與母博陸宣成侯夫人顯謀欲危太子，無人母之恩，不宜奉宗廟衣服，不可以承天命。嗚呼傷哉！其退避宮，上璽綬有司。”霍後立五年，廢處昭台宮。】孝成許皇后【許後坐廢處昭台宮，親屬皆歸故郡山陽，後弟子平恩侯旦就國。凡立十四年而廢，在昭台歲余，還徙長定宮。】孝成趙皇后【後月余，復下詔曰：“皇后自知罪惡深大，朝請希闊，失婦道，無共養之禮，而有狼虎之毒，宗室所怨，海內之仇也，而尚在小君之位，誠非皇天之心。夫小不忍亂大謀，恩之所不能已者義之所割也。今廢皇后為庶人，就其園。”是日自殺。立十六年而誅。】而衛皇后這裡是【衛後立三十八年，遭巫蠱事起，江充為奸，太子懼不能自明，遂與皇后共誅充，發兵，兵敗，太子亡走。詔遣宗正劉長樂、執金吾劉敢奉策收皇后璽綬，自殺。黃門蘇文、姚定漢輿置公車令空舍，盛以小棺，瘞之城南桐柏。宣帝立，乃改葬衛後，追謚曰思後，置園邑三百家，長丞周衛奉守焉。】從中不難看出，《外戚傳》中但凡被廢的皇后均在個人篇幅內交代被廢事宜，改稱“廢后”並以此結束。而衛子夫傳記部分則從開始到結束，無論是自殺、追謚都未曾出現一個“廢”字。全篇以“孝武衛皇后”開始，間以“子夫”、“皇后”、“衛後”，並以“思後”結束。再次，廢后之大事，在幾位皇帝的本紀中亦皆有記載，《漢書 文帝紀》春三月，孝惠皇后張氏薨。《漢書 景帝紀》秋九月，皇后薄氏廢。《漢書 武帝紀》秋七月，大風拔木。乙巳，皇后陳氏廢。捕為巫蠱者，皆梟首。《漢書 宣帝紀》八月已酉，皇后霍氏廢。《漢書 成帝紀》冬十一月甲寅，皇后許氏廢。（孝成趙氏從皇太后廢為皇后在《漢書 平帝紀》中有記錄-----“辛卯，貶皇太后趙氏為孝成皇后，退居北宮。”數月後趙氏被廢為庶人而自殺則在平帝本紀中無記載。孝惠張氏與趙飛燕這二人情況特殊在不是被自己的丈夫所廢黜，故在其夫和新皇帝的本紀中並無記載，但個人傳記里已明確寫出被廢處。）而《漢書 武帝紀》中有關衛皇后的記錄，則是【秋七月，按道侯韓說、使者江充等掘蠱太子宮。壬午，太子與皇后謀斬充，以節發兵與丞相劉屈氂大戰長安，死者數萬人。庚寅，太子亡(逃亡)，皇后自殺。初置城門屯兵。更節加黃旄。御史大夫暴勝之、司直田仁坐失縱，勝之自殺，仁要斬。八月辛亥，太子自殺於湖。癸亥，地震。】始終未言衛皇后、衛太子被廢。另外，有人以東漢臣子討論竇後是否應該配食桓帝而所說的話——【後漢書卷五十六《陳球傳》曹節、王甫復爭，以為梁後家犯惡逆，雖葬懿陵，武帝黜廢衛後，而以李夫人配食。今竇氏罪深，豈得合葬先帝乎？李鹹乃詣闕上疏曰：“臣伏惟章德竇後虐害恭懷，安思閻後家犯惡逆，而和帝無異葬之議，順朝無貶降之文。至於衛後，孝武皇帝身所廢棄，不可以為比。今長樂太后尊號在身，親嘗稱制，坤育天下，且授立聖明，光隆皇祚。太后以陛下為子，陛下豈得不以太后為母？子無黜母，臣無貶君，宜合葬宣陵，一如舊制。”】，《資治通鑑》寫到後漢篇章時也原文抄錄了後漢書中這個臣子的發言，便認定衛後被廢。但第一，沒有廢后詔書如何算廢后？衛子夫非但沒有苟活等廢，她連無實權的皇后都沒當——因為收走璽綬同時，皇后自殺，並沒給漢武帝進一步觀察和動作的機會。而漢武帝在衛後死後四年也沒有把那道廢后詔書補發出來，更是在報車千秋一文中提到，“朕日一食者累月，乃何樂之聽？···曩者，江充先治甘泉宮人，轉至未央椒房···有司無所發···朕愧之甚，何壽之有？”。其遺詔令掖庭養視曾孫劉病已卻並未遺詔令某位妃嬪配食於他。衛後妻抗夫權，雖然助子起兵是“惶恐無他意”但擅自弄兵、長安蒙難是事實。對於太子的開罪，武帝可以“子弄父兵，罪當答”；而衛後作為皇后，弄兵已是逾矩，作為人母，為子卻未為夫，於公於私武帝都實難為她平反，就更不可能把她遷葬到茂陵或單獨在桐柏為她修建後陵——那意味著嫡系曾孫劉病已的即位資格將超過庶出少子的劉弗陵，在主少國疑的情境中，此舉不妥之極。而今天茂陵與衛青墓之間，位於帝陵東側這片本該屬於衛皇后陵址的大面積區域仍為空地。第二，研究西漢人物生平當首推《漢書》，豈得無視《漢書》而以《後漢書》所記錄兩名臣子的兩句話為準？《資治通鑑》對後漢書此部分原文抄錄可以不提，但在漢武帝部分，亦從未提及衛後為廢后——“詔遣宗正劉長、執金吾劉敢奉策收皇后璽綬，後自殺。”第三，後漢書中這個例子本身就說明衛子夫不是嚴格意義上的廢后。因為類比的對象——東漢竇皇后，並沒有被廢黜。為什麼曹節王甫舉衛子夫，而不舉廢后薄氏陳氏霍氏這些正式被廢而不能配食或與先帝合葬的女人？舉衛子夫正是因為她是唯一一個並非嚴格意義上的廢后卻沒有和皇帝配食、合葬！縱觀《史記》《漢書》包括舉例的《後漢書》，衛子夫被認為是廢后的唯一理由就是她沒有和武帝配食，配食的是由霍光作主的李夫人。事實上，衛後沒有配食至關重要的一點即武帝死時巫蠱之禍尚未完全蓋棺定論，她雖然是不能自明自殺且沒有完全被廢，但在武帝下葬時任何人都不可能以她未退宮不是嚴格意義上的廢后從而提議由她配食武帝，那就意味著太子劉據一脈的徹底平反和嫡系劉病已超過庶出少子劉弗陵的皇位繼承資格！而與曹王相對，李鹹的觀點是竇太后當然要和先帝合葬——“而和帝無異葬之議，順朝無貶降之文”，為了反駁曹節王甫所舉衛子夫作為皇后也未能配食武帝，所以下一句必然卻也只是提了一句“至於衛後，孝武皇帝身所廢棄，不可以為比”。而下文說服竇後應與先帝合葬的內容就與衛子夫再無關係。兩方都未詳細說衛子夫是如何被廢，衛子夫僅是他們為支持自己觀點找的一項論據，且是在《漢書》中經不起推敲的論據，尤其是李鹹的發言。最後，《漢書 武五子傳》開篇：【孝武皇帝六男。衛皇后生戾太子，趙婕妤生孝昭帝。王夫人生齊懷王閎，李姬生燕刺王旦、廣陵厲王胥，李夫人生昌邑哀王髆。】不僅將衛氏依舊稱為皇后，且將劉據置於劉弗陵之前。而由班固的《漢書 續傳下》：【詭矣禍福，刑於外戚，高后首命，呂宗顛覆。薄姬墜魏，宗文產德。竇後違意，考盤於代。王氏仄微，世武作嗣。子夫既興，扇而不終。鉤弋憂傷，孝昭以登。上官幼尊，類禡厥宗。史娣、王悼，身遇不祥，及宣饗國，二族後光。恭哀產元，夭而不遂。邛成乘序，履尊三世。飛燕之妖，禍成厥妹。丁、傅僣恣，自求凶害。中山無辜，乃喪馮、衛。惠張、景薄，武陳、宣霍，成許、袁傅，平王之作，事雖歆羨，非天所度。怨咎若茲，如何不恪！進《外戚傳》第六十七。】可見，班固將衛子夫寫在西漢皇后/皇太后一列，並沒有將其歸於廢后孝惠張氏、孝景薄氏、孝武陳氏、孝宣霍氏、孝成許氏、孝元傅氏、孝平王氏此列。因此，當史料記載存在衝突之時，應該以相符者多的為準。即，衛子夫並非廢后。嘉夫德若斯對於《史記·太史公自序》中“嘉夫德若斯”一句中“夫”的注釋，中華書局、上海古籍出版社、嶽麓書社等主流出版社均標註為人名或注釋為衛子夫。但是也有一部分人受網路小說影響而開始質疑“夫”字的含義。質疑者給出的解釋有二：其一，“夫”為語氣詞，並無實質性含義；其二，“嘉夫德若斯”是作《外戚世家》的目的，與前面所提眾位皇后無關。但是，做出這兩種解釋者都是建立在“陳後太驕，卒尊子夫”與“嘉夫德若斯，作外戚世家十九”兩句之間斷句為句號——“句號表示一句話的結束，新一句話的開始，提示讀者該句的表達意思已結束”，質疑者認為既然“卒尊子夫”的句子已經結束，那么“嘉夫德若斯”便和衛子夫沒有關係。雖然中國早在甲骨文時代就已有一些奇特斷句符號的萌芽，然而世傳《史記》並沒有標點。現今《史記》的標點符號亦為出版社自行編輯添加。因此以此作為否定“夫”字人物名稱的理由並不合適。關於“夫”字解釋為衛子夫可由出處——《太史公自序》得出。《自序》凡三十篇《世家》，以【嘉××，作××世家第×】格式者總計二十篇，如：“太伯避歷，江蠻是適……嘉伯之讓，作《吳世家》第一。”“尚父側微，卒歸西伯……嘉父之謀，作《齊太公世家》第二。”“依之違之，周公綏之……嘉旦金縢，作《周公世家》第三。” 註：周公名姬旦，亦稱周公旦。“召公率德，安集王室……嘉甘棠之詩，作《燕世家》第四。” 註：《甘棠》為懷念召公的詩作。“殺鮮放度，周公為盟……嘉仲悔過，作《管蔡世家》第五。” 註：仲，蔡叔度之子蔡仲。除《外戚世家》，其餘十九篇“嘉”後皆為人物。既有對人物的簡稱，如《吳世家》的“伯”為吳太伯的簡稱；也有對人物的代稱，如《燕世家》的“甘棠”代指召公。但無論是簡稱還是代稱，“嘉××”都是僅對個人，沒有泛指，更沒有“嘉”字之後跟語氣詞之例。而所嘉之人亦不必緊接上句人物，並不受標點符號影響。因此只要通讀全篇而非斷章取義，便可知曉“夫”字必定為《外戚世家》中所載的一人，且當為《自序》中所提到薄太后、竇太后、栗姬、王皇后、陳皇后、衛子夫六人中的一人。而六人中唯衛子夫名字中帶有一個“夫”字。可知“嘉夫德若斯”當指衛子夫。

人物評價

總評電視劇《大漢天子1》王靈飾(11張)衛子夫生於西漢前期，在漢元帝之前，西漢皇后多為寒門之女或與前代出生寒微的皇后有血緣之親。自武帝尊儒重教以來，歷數朝之後儒家經義的尊卑等級逐漸為權利集團所接受。漢成帝欲立趙飛燕為後時就有儒生為諫“腐木不可以為柱，卑人不可以為主”。至東漢《白虎通義·嫁娶篇》更提出“王者之娶，必先選於大國之女，禮儀備，所見多”。然而經學在武帝時期最為純正，後世一味“修學好古，樂褒堯舜之德，周之古禮。將董仲舒提出的適應時代所產生的今文經學駁斥的一無是處，反拘於古文經學不可自拔。以至於出生低微的衛子夫與西漢前期的其它皇后一樣在後來兩千多年的歷史上鮮有提及，更乏評價。又因衛子夫為後38年史書未記其過，所以出生低微同為公主府歌女的衛子夫沒有如漢成帝皇后趙宜主（趙飛燕）一般致使“天下之惡皆歸焉”的結果和“漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕”的指控。衛子夫雖未獲後世經義之人所褒獎，然其以歌女之卑受寵至一朝為後，其中的平陽歌舞卻傳為一段佳話。民間多有以衛子夫與漢武帝的愛情為藍本的戲曲作品出現。而對於她的稱呼“衛娘”也成為了文學作品中姿容出眾能歌善舞的女子的代稱。衛子夫雖身世低微，後世也默認了其38年的恭謹的品行。以至於今日翻開詩詞歌賦，衛子夫的形象依舊是武帝在平陽侯府初次相見時的那個有著一頭綢緞般光澤秀髮的豆蔻女子，美麗、迷人、未曾老去。同時，衛子夫的出現也將衛青霍去病霍光引向歷史舞台。武功則衛青霍去病抵禦匈奴內侵、拓寬漢朝版圖。文治則霍光佐八歲幼主，廢昌邑昏亂，立孝宣中興，匡國家，安社稷。衛子夫一生雖未插手政事，然因她所興之人卻對孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大貢獻及深遠的影響。得以“長平桓桓，上將之元”、“封狼居山，列郡祁連”、“雖周公、阿衡，何以加此！”的高度認可與讚揚，光輝遠遠遮住了這個同時代至尊的女子。歷史評價司馬遷：嘉夫德若斯。班固：子夫既興，扇而不終。

軼事典故

衛子夫一生身伴君側，卻如深潭照影，平靜無波。史書中衛氏雖未能善終，但智者壽、仁者壽，積善之家必有餘慶。衛氏早年獨得寵幸，後由微賤登至尊、穩居中宮三十八載；其家族為大漢立下赫赫戰功；而曾孫劉詢中興漢室，思後園中聲樂娛神，元康年間衛氏復家，雖不終也，不亦可乎！野史小說便未多言，至今可供翻閱者唯了了耳。衛氏吉祥漢成帝鴻嘉年間以後，成帝寵愛的姬妾逐漸增多。班婕妤將自己的侍女李平進獻給成帝，李平得到寵幸，被封為婕妤。成帝說：“過去衛皇后也是出身微寒。”就賜李平姓衛，即稱衛婕妤。成帝的弟弟中山孝王劉興沒有兒子，成帝認為衛氏的女子都很吉祥，就把衛子豪的小女兒許配給孝王。元延四年，衛姬果然生下兒子，即後來的漢平帝。衛後鬢鬒無論在詩詞歌賦中，還是現代文學中，總能偶爾看到關於衛子夫以一頭烏黑靚麗的秀髮見寵於武帝的故事。然而，縱覽史書，卻難以從中尋覓到一絲一毫的蹤跡。越劇《漢武之戀》張妙玲飾(7張)現今可查的，最早記載衛子夫發美的故事出自東漢文學家、天文學家張衡的《西京賦》。賦中描述說：衛皇后興於鬢髮之美，趙飛燕得寵於體態輕盈。另外，在志怪小說《漢武故事》中，有一段關於衛子夫的描寫。其內容大致與史書相符，唯細節之處稍有添加。其中一處寫到：“上見其發美，悅之，遂納於宮中。”到了宋朝時期，類書《太平御覽·卷三百七十三·人事部一十四》中更為誇張的說：衛子夫因一頭秀髮被立為皇后。雖《史記》、《漢書》中均未提及衛子夫發美與否，然後世詩文作品中多藉此言衛子夫發美之典故。亦借衛子夫之鬢髮形容女子發美。衛娘衛娘，即衛皇后子夫。因歌女得寵於武帝而立為皇后，故詩詞中多用“衛娘”來形容姿容冶艷的女子。如：唐代詩人李賀的《浩歌》：“漏催水咽玉蟾蜍， 衛娘發薄不勝梳。”又如：宋代詩人姜夔的《秋宵吟》：“衛娘何在，宋玉歸來，兩地暗縈繞。”梓童梓為木中之貴，古人以梓為有子的象徵。皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。關於這種稱呼的來歷有二種說法。其中一種源於志怪小說《漢武故事》。《漢武故事》的兩個版本都曾寫道：衛子夫新入宮，名字排在登記宮人的名簿的末尾，以至於一年多還沒有輪到衛子夫入侍武帝。後來武帝挑選宮中不中用的女子釋放出宮嫁人，衛子夫哭著請求出宮。武帝說：“我昨天夜裡夢見子夫的庭院裡生長了幾棵梓樹，這難到不是天意嗎？”於是在這天寵幸了衛子夫，衛子夫懷孕，生了衛長公主。

家族成員

史籍記載

史書中關於衛子夫的記載分散在司馬遷所著《史記》、班固著《漢書電視劇《漢武大帝》林靜飾(10張)》、荀悅著《前漢紀》、司馬光著《資治通鑑》中，總計18篇，列表如下：

衛子夫歷年演唱過的歌曲

• 2014-08-25歌曲：衛子夫第三集插曲
• 2014-08-25歌曲：衛子夫電視劇插曲
• 2014-08-25歌曲：衛子夫第12集插曲
• 2014-08-27歌曲：衛子夫17集插曲
• 2014-08-27歌曲：衛子夫第19集插曲