李清斌

斷葷茹素

李清斌生於冰城，長於齊魯，求學滬上，後自我放逐嶺南，舉師業。兩年後回海上，攻讀書畫碩士。畢業後年半，創立上海大隱山房書畫藝術會館。開館之初，激情豪邁，慷慨昂揚。終因籌備艱辛，勞累染疾。於醫院治療時，見周圍病患蔫萎呆滯，形容枯槁，又思及自身多舛之運命，前幾十年坎坷之途經，遂感悟人生苦短，世事無常。歸家當晚，觀《超越輪迴》，悲心大起，當即立誓“自今夜起，及至一生，戒斷葷腥，素食終世”。

佛門居士

壬辰深秋，國慶日，李清斌沿舊日寫生足跡，李清斌僧服像有南雁之行，游罷出山，忽覺悻悻，若有所失。忽憶離此不遠平陽縣順溪鎮後山，有一叢林精舍，清幽靜謐，離俗絕塵，更有高僧三四，於此閉關禪修，三年已過，不知可有出關？於是決定前行。關於此事，他在後來遊記中有此描述：仲秋後三日，余別南雁抵順溪古鎮，過萬壑笙鍾，至環景亭，駐亭四望，鐵嶂畫眉二峰矗立，湄溪水流潺潺，有曹公台，未知因何得名，亭邊石徑，荻藤縈繞，竹樹參天，過行颸橋便至雲祥禪寺山門，山門為洞，海內罕見，余雖再入此寺，仍感嘖嘖，洞內有室，名曰燠館涼台，執杖而坐，蔭涼透肌，暑意頓消。進山門，拾階而上，入寺，過百佛塔，右行左轉豁然開朗，有觀景台，上有佛塔古樹，憑欄遠眺，四面環山，俯瞰湄溪，山嵐輕拂，發人幽思。越內門便至大殿經堂，內供如來莊嚴寶相，後殿觀音閣，皆備香燭拜懺。旋禮則利法師，掛單入住，當家師父慈悲淡泊，雖已花甲，每日必作，身體力行，真為後進學僧楷模也。齋畢，同演坤和尚掃灑庭院，擔柴續廚，閒暇略談佛理，有所得益，言語之下感余出離心切，歡喜讚嘆福德甚厚，便咨以皈依事，答曰：“汝真佛緣廣闊，因緣際會，本寺覺融法師道行幽深，顯密雙修，已閉關三年，僅出關七日，明日凌晨既遠赴安徽，君今遇此，實為天命之師，今日晚課事畢，即可行此皈依”，余大喜。課始，住持升座，僧俗鹹共禮佛唱經，繞佛三匝並稱佛號，課畢執禮送當家出堂。覺融法師主持皈依，一沙彌立侍在側，法師上香間，余正衣莊嚴於中座向佛陀三拜九叩，禮畢上香三柱，跪立合什，師宣皈依戒及諸因緣，曰“今日既入佛門，汝當發廣大願，拒外道，弘佛法，修持精進，今賜法號常清”，余拜跪謝禮。

藝術追求

李清斌的座右銘是：李清斌書畫作品(8張)做一個極端的古典主義者。所以他自拿起畫筆，便清晰的定位了自己的藝術追求。關於這一點，他曾自己寫到：空靈而不空洞，蒼茫亦非蒼涼，宋人將中國文人追求的最高審美情趣，與山水畫含蓄而巧妙的融合在一起，並以此與精純高絕的筆墨技法，為中國山水畫樹立了永遠無法超越的藝術豐碑。李成、范寬、郭熙、李唐等山水大家，用自己的曠世才情，造化自然，中的心源，為我們後世學人創造了生動而豐富的皴擦技法，讓我們在面對夏山冬雪，春靄秋樹等諸多美景時，不至於搜腸刮肚，黔驢技窮。所以，哪怕僅僅面對他們的殘山剩水，片石只樹，我都心懷景仰，默然頂禮。所幸自習繪事至今，從未偏離此宋人路徑，綜觀當今畫壇呱躁騷撓之氣盛，惟願他日飄然而去，振衣高崗，泛舟五湖，對一張琴，一壺酒，一溪雲，當此世則無憾矣。

創辦大隱山房

大隱山房書畫藝術會館，大隱山房(8張)壬辰五月由書畫家李清斌創立於滬上，房主精書畫，善琴茶，中國書畫碩士，古琴師從虞山派大師吳景略弟子胡維禮。其從事中國書畫教育十餘年，以復興晉唐宋元書畫傳統為己任，致力於零基礎書畫愛好者一至五年全方位的系統培養，有教無類，因材施教，突破常規書畫教學的固有模式，以門派師承之方式，師徒同心，令書畫大師之夢想不再遙不可及。

設定山房宗旨

不趾高氣昂，不卑躬屈膝，上可怒斥王公權貴，下可促膝販夫走卒；我不想諂媚逢迎以存世，亦不會清高孤傲以自持；我無法改變世風日下之社會現實，但我可隱居山房遺世而獨立；混跡江湖，自然有遠憂及近慮；大隱山房，必當會寡慾而清心。

定位山房文化

山房雖無劉李清斌學生書畫作品(11張)夢得陋室鴻儒談笑山水長，卻亦有風流韻士雅逸香；余開館授藝，希冀山房諸生，避俗趨雅學識廣，余成宗立派，祈望嘉賓往來，經綸滿腹錦繡章。能當如此者，必淡泊明志，寡慾清心之人。故戒焦躁，遠沸雜，靜心氣，乃山房諸生之首要務也；誦經典，精鑑賞，識文言，乃山房諸生必備之素養也。余無意改變諸生生活之慣習，亦無力干涉諸生世俗之觀念，只企盼在書畫藝術上盡到為人師之責任，糾偏扶正，存亡續絕，所謂“教不嚴，師之惰”，如此而已。能入耳，甚好；能銘記於心，則恭喜；牢印心中並付諸實踐者，當屬萬幸也。反之，心有不願，並不以為然者；嫌話糙語陋不中聽者，亦毋需埋怨憤懣，更不必動氣上火，閣下大可依然故我，我行我素，師惟稍余遺憾耳！

李清斌歷年演唱過的歌曲

• 2013-08-15歌曲：睜一隻眼閉一隻眼