美

字形結構

漢字首美(3張)尾分解: 羊大漢字部件分解: 羊大筆順編號: 431121134筆順讀寫: 點撇橫橫豎橫橫撇捺

釋義

（1）指味、色、聲、態的好。如：美味；美觀；良辰美景——西漢·司馬遷《史記·吳太伯世家》：“見舞《大武》，曰：美哉！周之盛也、其若此乎！’”（2）指才德或品質的好。如：美德；價廉物美——《管子·五行》：“人與天調，然後天地之美生。”王勃《滕王閣序》：“賓主盡東南之美”（3）善事；好事——《論語·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”（4）讚美；稱美——《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也。”（5）喜歡；稱心——《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》：“滿座之人見王勃年少，卻又面生，心各不美。”（6）美洲、美國的簡稱。美元、美籍華人。（7）美學的基本範疇和中心問題。（8）認為美。《鄒忌諷齊王納諫》：“吾妻之美我者，私我也。”（9）外表美：外貌長得好看。（10）心靈（內在）美：心地善良，但外表不一定好看。

發明歷史

美 měi 字從羊從大。“羊”意為“馴順”，“大”意為“國土遼闊”。“羊”與“大”聯合起來表示“國土遼闊、人民馴順”。本義：地廣民淳。美：象形字，象徵人佩戴羊角、牛角，古人認為這很美，並非羊大才肥美。詳見《古文字趣談》。此處有疑：羊角和牛角都是很大，很鋒利的東西，一般都是作為武器或者擺飾，很少有直接佩戴的。所以無法證明佩戴羊角和牛角便是古人認為的美。若是捧在手中的羊角或者牛角，字的偏旁應該用手來表達。美字為象形字是沒錯，但不是人佩戴羊角、牛角，而是人高舉羊頭或者牛頭。古人素來有祭祀的習俗，從現代少數民族中的祭禮中可以了解到，祭師準備好祭品後會選擇部落中獵人或女子作為獻祭人，而獻祭的過程則是呈舉祭品過頭跪伏在地恭敬獻禮，然後祭師們念禱誦語並展開祭舞和祭歌來歌頌神明或者先祖的偉大。說明：1.漢字是黃帝命史官倉頡發明的，不是民間自發形成的。而造字者總是從統治者的觀點出發造字。“美”是帝王面對江山和人民發出的觀感。帝王把自己比作牧羊人，把人民比作羊群。而“大”就是《說文》“皇，大也。三皇，大君也。”中所說的“大”。三皇時代中國國土遼闊如海，有所謂的“大九州”（神州只是“大九州”之一，黃帝登位後由於“德不及遠”，中國疆土縮小為“神州”，即“小九州”。《帝王世紀》：“神農以上有大九州，柱州、迎州、神州之等。黃帝以來，德不及遠，惟於神州之內分為九州。”）。正因為人民生活在土地之上，所以代表人民的“羊”寫在代表疆土的“大”上面。古代帝王喜歡把治國與烹調相比擬，即所謂“治大國若烹小鮮”。例如商湯的國師伊尹，原本是有莘氏的廚子，他負鼎俎而論治國，為商湯所信服。所以“美”有引申義“味甘”。“美”的發聲與“大”有關，因為疆土大如海，所以“海”字中表示“迷茫”之義的“每”就成了“美”字的發音《說文》：“海，天池也。以納百川者。從水，每聲。”《宋.本玉篇》：“海，呼改切。大也，受百川萬谷流入。”此處存疑點，立字甲骨文已有，象徵為一個人站在一條橫線上，代表著人立在土地之上。同樣大君二字，也被人誤導了，《說文》是漢朝許慎始著，由後人整理擴大字意。而此時的“君”字不再局限於描述地位高貴的人，還代指品德上佳的人。而通過整理三皇的事跡來看，此處大君應指得是為人族作出重大貢獻，功跡無人能超越，品德上佳，地位高貴的人。此身份跟“美”字的創造有一定關係，黃帝的對手蚩尤根據傳說記載是有著牛頭腦袋，那么“美”字的創造可能是記載皇帝斬下蚩尤腦袋後高舉過頭用來振奮士氣的形象。2.有人認為“羊大為美”，認為古人以羊為主要副食品，肥壯的羊吃起來味很美。今人存疑的說法：發明漢字“美”的民族是著名的農業民族，其主要飼養的家畜是豬。中國人大約從距今8500年的時候開始養豬、吃豬肉，直到今天，仍然以豬肉為主要的肉類消費品，平時吃的肉包肉餃，都用豬肉，用牛肉和羊肉的只占一小部分。新石器時代晚期的大型墓葬，標誌墓主社會地位的陪葬品也是豬。這種以豬陪葬的大墓叫做“冢”，字從豕。漢字的“家”，也是“房子裡面有豬”。羊在中國出現的時間在距今4500年前，比豬出現的時間晚了4000年。羊在中原地區只是圈養，或偶爾放到田間地頭啃些草。羊真正適合生長的地方是大草原。古人用羊造字，是要利用羊的馴順特點和集群特點來表達某些意思，然而這並不證明中國人以羊肉為美食。3.古人有祭祀的習俗，祭天祭神中以牛、羊、馬三牲為大獻，以示對天地的尊重，而獻禮中對牛、羊、馬的皮、色、形都有著重要的規範，皮不順、色不正的三牲皆不能作為獻禮。以此嚴謹性可以看出選擇作為祭禮的三牲是人們心中尊貴、美好的物品。而美字描述的可能是戴著羊頭面具或牛頭面具的祭師正在跳舞，從甲骨文中可以看出，美字宛如一羊頭人在舞動。戴羊頭面具或者牛頭面具是用來證明祭師的身份尊貴。4.與“美”中之“羊”代表人民相似的字，還有“群”，該字從君從羊，其中的“君”即《說文》所謂的“三皇，大君也”之“君”，即君長；“羊”對應“人民”；“君”與“羊”聯合起來表示“有君長領導的人民”。

形容詞

1. 同本義 美美，甘也。—《說文》然後天地之美生。——《管子·五行》。註：“謂甘露醴泉之類也。”食必珍美。——明·劉基《誠意伯劉文成公文集》又如：美酒；美甘甘（形容非常甘美或甜蜜）；美味（美好的滋味；可口的食品）；美食（味美的食品；吃味美的食物）。2. 形貌好看，漂亮 美孟姜也。——《詩·鄘風·桑中》美孟弋矣。我孰與城北徐公美？——《戰國策·齊策》梅以曲為美，直則無姿。——龔自珍《病梅館記》又如：美姬（美麗的女子）；美眷（美麗的女眷；美人）；美色（姣美的姿色）；美劭（俊美，秀美）3. 美好 盡美也。——《論語》。皇疏：“堪合當時之稱。”又如：美選（理想的人選）；美遷（升任理想的職位）；美拜（美除、美授。擔任好的官位）5. ：得意，高興 。如：瞧他這美勁兒；美滋滋6. 美國的 。如：美軍；美元；美噸。

動詞

1. 稱美；讚美 毛嬙麗姬，人之所美也。——《莊子·齊物論》美又如：美言（嘉言）；美刺（稱美與諷惡。多用於詩文）；美詠（讚美詠嘆）2. 認為…美；使事物變美，變好英語：吾妻之美我者，私我也。——《戰國策·齊策》凡美田之法，綠豆為上，小豆、胡麻次之。——《齊民要術·耕田》又如：美田（使田地肥沃）；美政（使政治美善）；美俗（使風俗淳美）

量詞

美（mel）音調的主觀單位。頻率為1000Hz、強度為40dBHL的純音的主觀音調為1000美。任何一個聲音的音調，如果被聽者判斷為1美音調的n倍，這個聲音的音調就是n美。——尤其用於聽覺學 。

相關詞語

1、美不勝收měibùshèngshōu 美景多得看不過來；藝術品太美而目不睱接。2、美餐měicān美指味道鮮美而質量高的飯菜。例如：吃了一頓美餐。有個蜘蛛想捉住小蒼蠅美餐一頓。3、美差měichāi指條件優越的差事。能得到好處的工作。例如：我找了一份兒稱心的工作。4、美鈔měichāo 美國紙幣。5、美稱měichēng 美好的稱呼或聲譽。6、美元měiyuán 美國紙幣。

方言集匯

粵語：mei5客家話： mi3 mi1 mui3 mui1 mui1 mui1 mui1 mi3 mi1 mui3 mui1 mui1 mi1 mui1 mui1 mi1 mui1

來源說法

不少人以為美字由羊大兩個字構成，認為“美”來源於羊大為美，其實不然，美字的甲骨文其實是站立的人，頭戴羽毛的頭飾的形狀，後來簡寫時誤作“羊、大”兩個字。和美同源的“每”字，甲骨文寫作戴羽毛頭飾的婦女，在古代兩個字都表示漂亮、好看的意思。另說，甲骨文中“美”是人戴著羊頭跳舞，與原始的巫術禮儀祭祀活動有關。

古籍注釋

【說文解字】：美，甘也。從羊大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。【康熙字典】：《廣韻》《集韻》《韻會》。無鄙切，音眯。《說文》甘也。從羊從大。羊在六畜，主給膳也。美與善同意。《注》羊大則美，故從大。《五經文字》從犬從火者，譌。《詩·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美，惡者言刺。又《廣韻》好色。《詩·邶風》匪女之為美。《傳》非為其徒說美色而已。又《正韻》嘉也，好也。又《韻補》葉明秘切。《劉向·九嘆》揚精華以眩耀兮，芬郁渥而成美。結桂樹之旖旎兮，紉荃蕙與辛夷。夷音異。《玉篇》或作媺。