布

漢字釋義

1. 用麻、棉等織成的，可以做衣服或其他物品的材料：布匹|棉布|布料。2. 散開，分散、傳播到各處：分布|散布|遍布全國。3. 宣告；公開告訴大家：布告|公布|宣布。4. 安排；設定：布置|布局|擺布。5. 陳述：強齊壓境舉朝憂，韋布誰知握勝籌？——明馮夢龍《東周列國志》6.姓。7. 語言。古語言“清大亂，遂布者，耀光族，布同超”。8. 祭星。《爾雅·釋天》：”祭星曰布。“李巡曰：“祭星者以祭布露地，故曰布。”孫炎 曰：“既祭，布散於地，似星辰布列也。”

詳細解釋

〈名詞〉(形聲。從巾,父聲。本義:麻布)同本義(古時無棉布) 坤為布。——《易·說卦》抱布貿絲。——《詩·衛風·氓》女有餘布。——《孟子》果布輻湊而常然。——左思《吳都賦》商祝免袒,執功布入。——《儀禮·既夕禮記》許子必織布而後衣乎?——《孟子·滕文公》又如:布衣(平民,老百姓。古時老百姓穿麻布衣服,所以稱平為“布衣”);布槽(布制的馬槽);布褐(粗布衣服;又指平民);布總(古代喪服,以麻布束髮)棉、麻、薴、葛等織物的通稱 足纏白布。——明· 魏禧《大鐵椎傳》又如:土布(手工紡織的布);布索(布制的繩);布衣交(貧賤之交);布裙荊釵(指民家的女子);布頭箋(用碎片製成而品質優良的箋紙);布撣子(用布條札成的撣帚)古代錢幣 外府掌邦布之出入。——《周禮·天官·外府》又如:布兒(古代錢幣的通稱。亦作“泉布”);布緡(古代用繩子串起來的錢)〈動詞〉鋪開 收蔥子,必薄布陰乾。——賈思勰《齊民要術·種蔥》禹鯀是始布土。——《山海經·海內經》敢私布之。——《左傳·昭公十六年》布幣行禮。——《國語·魯語上》引申為散開,分布 天下英豪布在州郡。——《三國志·吳主權傳》影布石上。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》又如:布陳(敷布陳設);布武(用小步疾走,使足跡散布,而不相重疊);布錦(鋪展錦繡)布列 千人者布列江岸。——清· 邵長蘅《青門剩稿》又如:布陣(布列陣勢);布兵(布戎。布甲。布列軍隊);布伍(部署軍隊)布施;施行 陽春布德澤。——《樂府詩集·長歌行》又如:布德(廣施恩德);布惠(布施恩惠);布化(施行教化)公布,頒布 法者,…設之於官府,而布之於百姓者也。——《韓非子·難三》又如:布按三司(布政、按察、都指揮史的總稱);布露(公布,向眾人布告披露);布諭(布告曉喻);布教(頒布教令)伸開 。如:布指(伸開手指);布展(伸展;擴展)傳布 上器其能,賜以秘書之副,時書未布。——《漢書·敘傳》又如:布旨(傳布旨意);布種(撒籽栽種);布怨(播怨,結怨)陳述 聊布往懷,君其詳之。——丘遲《與陳伯之書》又如:布達(陳述表達);布述(書信用語。陳述)布置,安排 。如:布席(鋪設坐席);布致(布景致思);布擺(安排)

常用詞組

布帛 bù bó 棉紡品和絲、麻織品的總稱布帛菽粟 bù bó shū sù帛：絲織品；菽：豆類；粟：小米，泛指糧食。指生活必需品。比喻極平常而又不可缺少的東西。布菜 bù cài 把菜餚分給座上的客人布達拉宮 bù dá lā gōng 位於西藏拉薩市西北角的布達拉山上,傳說為吐蕃贊普松贊乾布所建的宮殿,後世不斷修築,成為中國著名的古代建築之一布達佩斯 bù dá pèi sī 匈牙利首都和多瑙河中游的重要港市,面積529平方公里,人口209萬(1978)布道 bù dào 指基督教傳教布丁 bù dīng 一種煮熟或烤熟的不甜的軟質食品,通常以一種禾穀為基礎,其結構似牛奶蛋糊,可當一道主菜或副菜布防 bù fáng 布署防衛交戰雙方都在加緊布防布告 bù gào∶書面的或印刷的通告或公告在報紙上登載一個布告布穀 bù gǔ 杜鵑(鳥名)布褐 bù hè∶粗布衣服布景 bù jǐng∶舞台或攝影場上所布置的景物布局 bù jú 對事物的全面規劃和安排新市區的布局布拉柴維爾 bù lā chái wéi ěr 剛果首都。在剛果河北岸,與薩伊首都金夏沙隔河相望布拉格 bù lā gé 捷克首都。跨拉貝河支流伏爾塔瓦河兩岸,面積496平方公里,人口118 萬(1976)布拉吉 bù lā jí 連衣裙布囊其口 bù náng qí kǒu 用布蒙住他的口。囊,口袋。這裡用作動詞;堵住布雷 bù léi 布置水雷或地雷布魯塞爾 bù lǔ sài ěr 比利時王國首都。人口133萬(1990)布匹 bù pǐ 布(總稱)布瓊布拉 bù qióng bù lā 蒲隆地首都。人口20萬布哨 bù shào 派給哨兵布設 bù shè 分散設定;布置布設地雷布施 bù shī 將金錢、實物布散施捨給別人依例布施布頭,布頭兒布線 bù xiàn 電器線路連線導線的布置布線圖布洋娃娃 bù yáng wá wa 用碎布,通常是用彩色花布做的玩具娃娃布衣 bù yī∶麻布衣服(古時老百姓只能穿麻布衣服)布衣韋帶 bù yī wéi dài原是古代貧民的服裝，後指沒有做官的讀書人。布衣之交 bù yī zhī jiāo布衣：平民。舊指貧寒老友。布宜諾斯艾利斯 bù yí nuò sī ài lì sī 阿根廷共和國首都,政治、文化、工商中心和主要港口,人口290萬(1990),連郊區1138萬(1990)布陣 bù zhèn 排列陣勢布置 bù zhì∶陳設布置展品布子 bù zǐ方

字源演變

金文小篆楷體金文　 小篆　 楷體第一個淵源源於姬姓，出自戰國時期趙國大夫布子，屬於以先祖名字為氏。　據史籍《風俗通》記載，戰國時期的趙國有大夫布子，為西北羌族人，他極善相馬。第二個淵源源於嬴姓，出自春秋末期晉國子卿姑布。屬於以先祖名字為氏。　據《史記》記載，趙簡子（趙鞅，公元前？～前458 年，春秋末年晉國正卿） 為晉國把政時期，手下有個名人叫姑布的子卿，善相。姑布的後裔以祖上之字“姑布”為姓氏，稱姑布氏，後省文簡化為布氏。第三個淵源源於羋姓，出自西漢動平的姑布子，屬於以先祖名字為氏。　史籍《漢書》中記載，漢朝時期有姑布子，望出東平。第四個淵源源於改姓，屬於因故改姓為氏。　據山西清徐縣孟封鎮布常偉老人講述，布氏源於山西省太原市清徐縣孟封鎮，現有布氏數百人，原為希氏，後改為布氏。以布常偉家族為主系不出五服有三十五人，據族譜記載可追至上清末三代，其族譜在文化大革命中被毀。　秦朝末期的時候，中國北方戰亂頻頻，很多家族人等為避兵災逃難到嶺南地區，其中很多人遷徙到今廣東省佛山地區。這些先人懷著對生活的美好願望，遂以“ 雞” 、“ 田” 、“ 老” 、“ 布” 為姓，寓意為豐衣足食、生活無憂。這樣，形成了廣東地區的布氏一族。第五個淵源源於龜茲國，出自唐朝時期西域龜茲國王布失畢，屬於漢化改姓為氏。　唐朝時期的西域龜茲國王名叫布失畢，其後裔子孫中，在唐朝時期有取先祖名字的諧音漢字為姓氏者，稱布氏。第六個淵源源於氐族，出自漢、唐時期古氐族索卜部，屬於漢化改姓為氏。　土族中的索卜人，土語稱“ 蘇胡” ，後取其尾音的漢字諧音“ 布” 或“ 卜” 為氏。第七個淵源源於滿族，屬於漢化改姓為氏。　據史籍《清朝通典?氏族略?滿洲八旗姓》記載：　①滿族布達喇氏，世居松花江，後改漢字單姓為布氏。　②滿族虎爾哈女真族布爾察氏，滿語為“規避”，屬以地為氏，世居阿里庫（ 今俄羅斯濱海地區） 、虎爾哈（ 今黑龍江黑河、哈爾濱、俄羅斯） 等地，後改漢字單姓為布氏。　③滿族布爾尼氏，世居尼馬察（ 今黑龍江穆稜東興凱湖彼岸，俄羅斯烏蘇里斯克一帶） ，後改漢字單姓為布氏。　④滿族布吉爾根氏，世居額爾敏（ 今吉林渾江） 、烏魯特（ 今內蒙古興安盟） ，後改漢字單姓為布氏。　⑤滿族布尼氏、布爾尼氏，世居佛訥赫村（ 今吉林敦化) 、尼馬察（ 今俄羅斯烏蘇里斯克） 等地，後改漢字單姓為布氏。　⑥滿族布賽氏，世居葉赫（ 今吉林梨樹葉赫鄉） 、薩哈爾察（ 今黑龍江嫩江) 、輝發（ 今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶，輝發部集聚區，包括輝發城、多壁城等） 等地，後改漢字單姓為布氏。　⑦滿族布希氏，滿語“去毛的狍皮、鹿皮”，是滿族最古老的姓氏之一，金舊姓“蒲鮮”，以姓為氏，屬東真國國主蒲鮮萬奴後裔，世居葉赫（ 今吉林梨樹葉赫鄉） ，後改漢字單姓為布氏。第八個淵源源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。　據史籍《八旗滿洲氏族通譜》記載：　①蒙古族布魯特氏，世居科爾沁( 今內蒙古科爾沁） ，後改漢字單姓為布氏。　②蒙古族布爾哈齊氏，世居烏魯特（ 今內蒙古興安盟) ，後改漢字單姓為布氏。　③蒙古族功格喇布氏，世居克什克騰( 今內蒙古克什克騰） ，後改漢字單姓為布氏。　據史籍《清朝通典?氏族略?滿洲八旗姓》記載，蒙古族布爾哈齊特氏，世居察哈爾（ 今河北張家口） ，後改漢字單姓為布氏。第九個淵源源於達斡爾族，出自達斡爾族布庫爾部落，屬於以部落名稱漢化為氏。　據史籍《黑龍江志稿?氏族志》記載，達斡爾族布庫爾氏，滿語“帽沿”，世居待考，後有人改漢字單姓為布氏

古法染布

中國古法染布中的“三纈”，即絞纈（扎染）、蠟纈（蠟染）、夾纈延續至今，用這三種方法染出的手工布至今仍深受人們的喜愛。¤雲南絞纈據史書記載，東漢時期大理地區就有了絞纈染布法，大理人稱其為疙瘩花布或疙瘩花。染色前需把布摺疊綑紮，然後浸入色漿進行染色。由於色漿用板藍根等植物製成，因此對皮膚沒有任何傷害。大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉、廟街等地仍保留著這一傳統技藝。走在大理的大街小巷，到處可以看到色彩艷麗的各種扎染裝飾品，以及服裝、鞋帽等製品，給風景如畫的高原小城增添了幾分美麗的色彩。¤貴州蠟纈蠟纈始於漢代，盛於唐代。這種染布法需要先用液狀蠟將圖案繪製在布上，再經染色後除去蠟質而成。蠟纈的防染劑是黃蠟（即蜂蠟），它是蜜蜂腹部蠟腺的分泌物，不溶於水，但加溫後可以融化。所用的染料是貴州盛產的藍草，把藍草葉放在坑裡發酵便成為藍靛，就可以用來染色了。貴州少數民族地區保留了傳統的蠟纈工藝，而且成為少數民族婦女生活中不可缺少的裝飾品。黃平、重安江一帶和丹寨縣的苗族婦女，她們的衣服、傘套、枕巾等都是蠟染製成；安順、普定一帶的苗族婦女則把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟等處，她們背孩子的蠟染背帶，還加染上紅、黃、綠等色，成為明快艷麗的多色蠟染。¤蒼南夾纈夾纈布的顏色和圖案是用雕版夾印出來的：將布固定在兩塊鏤空版之間，在鏤空處注入色漿，解開鏤空版後花紋就出現在布上了。與扎染、蠟染相比，夾纈的工藝更加複雜，因此經歷唐朝短暫的繁榮後，到了宋代，這種印染工藝就逐漸消失了，直到人們在浙江蒼南再次發現這種被稱為“活化石”的染布方式。蒼南宜山鎮八岱村盛產夾纈布。唐代宮廷用絲、絹、錦為主，蒼南夾纈雖不能與精美的唐代宮廷夾纈相比，但在印染工藝上仍保留傳統夾纈印染的特色。早年，浙南地區將夾纈布作為嫁女娶媳的必備品。蒼南的幾位夾纈傳承人都已年過半百，傳統的染布工藝正面臨失傳的危險。