總敘zǒng xù【總 敘】dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn弟 子規 , 聖 人 訓, 首 孝 悌,次謹 信。fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén泛 愛 眾, 而 親 仁, 有 余 力, 則 學 文。入則孝rù zé xiào【入則孝】fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn父 母 呼 ,應 勿 緩 ,父 母 命 ,行 勿 懶。fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shun chéng父 母 教, 須 敬 聽, 父 母 責 ,須 順 承。dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng冬 則 溫, 夏 則 凊, 晨 則 省, 昏 則 定。chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn出 必 告, 反 必 面, 居 有 常, 業 無 變。shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī事 雖 小, 勿 擅 為 ,苟 擅 為 ,子 道 虧。wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng物 雖 小 ,勿 私 藏 ,苟 私 藏, 親 心 傷。qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù親 所 好, 力 為 具 ,親 所 惡 ,謹 為 去。shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū身 有 傷, 貽 親 憂 ,德 有 傷 ,貽 親 羞。qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián親 愛 我 ,孝 何 難 ,親 憎 我, 孝 方 賢。qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng親 有 過 ,諫 使 更 ,怡 吾 色,柔 吾 聲。jiàn bú rù yuè fù jiàn háo qì suí tà wú yuàn諫 不 入 ,悅 復 諫 ,號 泣 隨, 撻 無 怨。qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng親 有 疾, 藥 先 嘗 ,晝 夜 侍 ,不 離 床。sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué喪 三 年 ,常 悲 咽, 居 處 變 ,酒 肉 絕。sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng喪 盡 禮, 祭 盡 誠, 事 死 者, 如 事 生。出則悌chū zé tì【出 則 悌】xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng兄 道 友，弟 道 恭， 兄 弟 睦 ，孝 在 中cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn財 物 輕， 怨 何 生， 言 語 忍，忿 自 泯huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu或 飲 食，或 坐 走， 長 者 先 ，幼 者 後zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào長 呼 人，即 代 叫， 人 不 在，己 即 到chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng稱 尊 長，勿 呼 名， 對 尊 長， 勿 見 能lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì路 遇 長，疾 趨 揖 ，長 無 言， 退 恭 立qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú騎 下 馬，乘 下 車 ，過 猶 待 ，百 步 余zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò長 者 立，幼 勿 坐 ，長 者 坐 ，命 乃 坐zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí尊 長 前，聲 要 低 ，低 不 聞， 卻 非 宜jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí進 必 趨，退 必 遲， 問 起 對， 視 勿 移shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng事 諸 父，如 事 父 ，事 諸 兄 ，如 事 兄謹jǐn【謹】zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí朝 起 早 ,夜 眠 遲, 老 易 至 ,惜 此 時chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu晨 必 盥 ,兼 漱 口, 便 溺 回 ,輒 淨 手guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè冠 必 正 ,紐 必 結, 襪 與 履, 俱 緊 切zhì guān fú yǒu ding wèi wù luàn dùn zhì wū huì置 冠 服 ,有 定 位 ,勿 亂 頓, 致 污 穢yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèng jiā衣 貴 潔, 不 貴 華 ,上 循 分, 下 稱 家duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé對 飲 食 ,勿 揀 擇, 食 適 可, 勿 過 則nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu年 方 少, 勿 飲 酒 ,飲 酒 醉, 最 為 醜bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng步 從 容 ,立 端 正 ,揖 深 圓, 拜 恭 敬wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì勿 踐 閾 ,勿 跛 倚 ,勿 箕 踞 ,勿 搖 髀huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng緩 揭 簾 ,勿 有 聲, 寬 轉 彎 ,勿 觸 棱zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén執 虛 器 ,如 執 盈 ,入 虛 室 ,如 有 人shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè事 勿 忙, 忙 多 錯, 勿 畏 難, 勿 輕 略dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn斗 鬧 場, 絕 勿 近,邪 僻 事, 絕 勿 問jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng將 入 門 ,問 孰 存 ,將 上 堂 ,聲 必 揚rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng人 問 誰 ,對 以 名 ,吾 與 我 ,不 分 明yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu用 人 物, 須 明 求 ,倘 不 問, 即 為 偷jiè rén wù jí shí huán houyouji jiebunan借 人 物, 及 時 還 , 後有急，借不難信xìn【信】fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān凡 出 言 ,信 為 先, 詐 與 妄 ,奚 可 焉huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo話 說 多，不 如 少 ,惟 其 是， 勿 佞 巧jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī奸 巧 語， 穢 污 詞 ，市 井 氣 ，切 戒 之jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán見 未 真， 勿 輕 言 ，知 未 的 ，勿 輕 傳shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò事 非 宜， 勿 輕 諾， 苟 輕 諾 ，進 退 錯fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū凡 道 字， 重 且 舒， 勿 急 疾 ，勿 模 糊bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn彼 說 長 ，此 說 短 ，不 關 己 ，莫 閒 管jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī見 人 善， 即 思 齊 ，縱 去 遠 ，以 漸 躋jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng見 人 惡 ，即 內 省， 有 則 改， 無 加 警wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì唯 德 學 ，唯 才 藝， 不 如 人 ，當 自 礪ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī若 衣 服， 若 飲 食， 不 如 人 ，勿 生 戚wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què聞 過 怒 ，聞 譽 樂 ，損 友 來 ，益 友 卻wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn聞 譽 恐 ，聞 過 欣 ，直 諒 士 ，漸 相 親wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è無 心 非， 名 為 錯， 有 心 非， 名 為 惡guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū過 能 改 ，歸 於 無 ，倘 掩 飾， 增 一 辜泛愛眾fàn ài zhòng【泛 愛 眾】fán shì rén jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài凡 是 人， 皆 須 愛， 天 同 覆 ，地 同 載xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo行 高 者 ，名 自 高， 人 所 重 ，非 貌 高cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà才 大 者， 望 自 大， 人 所 服 ，非 言 大jǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī己 有 能， 勿 自 私， 人 所 能 ，勿 輕 訾wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn勿 諂 富， 勿 驕 貧 ，勿 厭 故， 勿 喜 新rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo人 不 閒 ，勿 事 攪 ，人 不 安 ，勿 話 擾rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō人 有 短， 切 莫 揭 ，人 有 私， 切 莫 說dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn道 人 善 ，即 是 善，人 知 之 ，愈 思 勉yang rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò揚 人 惡 ，即 是 惡 ，疾 之 甚 ，禍 且 作shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī善 相 勸 ，德 皆 建 ，過 不 規， 道 兩 虧fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo凡 取 與 ，貴 分 曉 ，與 宜 多 ，取 宜 少jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ將 加 人， 先 問 己， 己 不 欲 ，即 速 已ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng恩 欲 報 ，怨 欲 忘，報 怨 短， 報 恩 長dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān待 婢 仆， 身 貴 端 ，雖 貴 端 ，慈 而 寬shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán勢 服 人 ，心 不 然 ，理 服 人 ，方 無 言親仁qīn rén【親 仁】tong shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī同 是 人 ，類 不 齊 ，流 俗 眾 ，仁 者 希guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi果 仁 者 ，人 多 畏 ，言 不 諱 ，色 不 媚néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo能 親 仁， 無 限 好， 德 日 進 ，過 日 少bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài不 親 仁， 無 限 害 ，小 人 進 ，百 事 壞餘力學文yú lì xué wén【 余 力 學 文】bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén不 力 行， 但 學 文 ，長 浮 華 ，成 何 人dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn但 力 行， 不 學 文， 任 己 見， 昧 理 真dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào讀 書 法 ，有 三 到， 心 眼 口 ，信 皆 要fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ方 讀 此，勿 慕 彼 ，此 未 終 ，彼 勿 起kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng寬 為 限， 緊 用 功， 工 夫 到， 滯 塞 通xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì心 有 疑 ，隨 札 記， 就 人 問 ，求 確 義fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng房 室 清 ，牆 壁 淨 ，幾 案 潔 ，筆 硯 正mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng墨 磨 偏 ，心 不 端 ，字 不 敬 ，心 先 病liè diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù列 典 籍， 有 定 處 ，讀 看 畢 ，還 原 處suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī雖 有 急 ，卷 束 齊， 有 缺 壞 ，就 補 之fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì非 聖 書， 屏 勿 視， 敝 聰 明， 壞 心 志wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xùn zhì勿 自 暴， 勿 自 棄， 聖 與 賢 ，可 馴 致
總敘1、弟子規 聖人訓 首孝弟（同‘悌’） 次謹信【解釋】弟子規，是聖人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹言慎行、信守承諾。2、泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。 如果家庭條件允許，只要有時間和精力，就應該多學多問。入則孝3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶【解釋】如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。4、父母教 須敬聽 父母責 須順承【解釋】父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，並仔細聆聽父母的話；父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定【解釋】冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床後，應該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應該伺候父母就寢後，再入睡。（此處引用古代“二十四孝“中的黃香的典故）6、出必告 反必面 居有常 業無變【解釋】出門前，應該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔憂記掛；回到家，應該先當面見一下父母，報個平安；雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩穩噹噹，一生沒有災秧。所以，居住的地方儘量固定，不要經常搬家，謀生的工作也不要經常更換；7、事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分；8、物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷【解釋】自己有什麼東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風的牆，如果私藏東西，即使自己很謹慎，也免不了會有被父母發現的一天，那時父母會傷心；9、親所好 力為具 親所惡 謹為去【解釋】父母喜歡的事情，應該盡力去做； 父母厭惡的事情，應該小心謹慎不要去做（包括自己的壞習慣）；10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞【解釋】自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應該儘量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢【解釋】父母對我們態度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什麼難事；父母對我們態度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動刀動槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。（當然，父母打自己，甚或要動刀動槍殺自己的時候，自己應該遠遠的躲開，跑掉，以免讓父母背上不慈殺女弒子的壞名聲。）12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲【解釋】如果自己認為父母有過錯，應該努力勸導父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷於不義的境地；不過要注意方法，勸導時應該和顏悅色、態度誠懇，說話的時候應該語氣輕柔。13、諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨【解釋】如果自己勸解的時候，父母聽不進去，不要強勸，應該等父母高興的時候再規勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達不到規勸的效果；如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母；如果把父母勸惱，生氣責打自己，不要心生怨恨，更不要當面埋怨。14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；應該盡力晝夜服侍，一時不離開父母床前；15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕【解釋】父母去世之後，守孝三年，經常追思、感懷父母的養育之恩；生活起居，戒酒戒肉；16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。出則悌17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了；18、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失；19、或飲食 或坐走 長者先 幼者後【解釋】飲食用餐，就坐立行走；年長者優先，年幼者在後；20、長呼人 即代叫 人不在 己即到【解釋】長輩呼喚別人，應該立即代為傳喚和轉告；如果那個人不在，或者找不到那個人，應該及時告知長輩；21、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能【解釋】稱呼尊者長輩，不應該直呼其姓名；在尊者長輩面前，應該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強；22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立【解釋】路上遇見長輩，應恭敬問好行禮；如果長輩沒有說話，應退後恭敬站立一旁，等待長輩離去；23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步余【解釋】如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠，方可續行；24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐【解釋】長輩站著的時候，晚輩不應該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應該先坐；大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應該站起來；大家都坐著的時候，又一個長輩進來了，晚輩也應該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以後，晚輩應該等長輩示意自己坐下時，才可以坐；25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜【解釋】在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應該低聲細氣，不應該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適；26、進必趨 退必遲 問起對 視勿移【解釋】到尊長面前，應快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節；長輩問話時，應該站起來回答，而且應該注視聆聽，不應該東張西望；27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄【解釋】對待父輩祖輩，如養父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。謹28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時【解釋】早上應該早起，晚上不應該過早睡；因為人生易老，所以應該珍惜時光；29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手【解釋】早晨起床，務必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來，應該洗手；30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應繫緊；31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢【解釋】放置衣服時，應該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中髒亂差；32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家【解釋】服裝穿著重在整潔，不在多么華麗；一方面應該考慮自己的身份地位，另一方面應該根據家庭實力量力而行；33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則【解釋】對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，更不要過分追求奢華；34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態，最為醜陋；35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬；36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀【解釋】不要踩在門檻上，站立不要歪斜；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動；37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱【解釋】進出房間揭帘子、開關門的時候，應該動作輕緩，不要故意發出聲響；拐彎的時候，應該繞大點圈，不要直楞楞的貼著牆角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的稜角，以致受傷，也不會因為有人在拐角處突然出現而撞在一起；38、執虛器 如執盈 入虛室 如有人【解釋】拿空器具的時候，應該像拿著裡面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕浮；進入無人的房間，也應該像進入有人的房間一樣，不可以隨便；39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略【解釋】做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯；不要畏懼困難，也不要草率行事。40、斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問【解釋】打鬥、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪僻怪事，不要好奇過問；41、將入門 問孰存 將上堂 聲必揚【解釋】將要入門之前，應先問：“有人在嗎？”進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋裡的人知道有人來了；42、人問誰 對以名 吾與我 不分明【解釋】屋裡的人問：“是誰呀？”，應該回答名字；若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰；43、用人物 須明求 倘不問 即為偷【解釋】想用別人的物品，應該明明白白向人請求、以徵得同意；如果沒有詢問主人意願，或者問了卻沒有徵得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為；44、借人物 及時還 後有急 借不難【解釋】借人物品，應該及時歸還；以後若有急用，再借不難；信45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉【解釋】開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧【解釋】話多不如話少；說話事實求是，不要妄言取巧；47、奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯髒的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之；48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播；49、事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯【解釋】對不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應許諾；如果輕易答應，就會使自己進退兩難；50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清；51、彼說長 此說短 不關己 莫閒管【解釋】不要當面說別人的長處，背後說別人的短處；不關自己的是非，不要無事生非；52、見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋【解釋】看見他人的善舉，要立即學習看齊；縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上；53、見人惡 即內省 有則改 無加警【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕；54、唯德學 唯才藝 不如人 當自礪【解釋】只有品德學識才能技藝不如別人，應當自我激勵，自我磨礪，自我提高；55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚【解釋】如果是穿著飲食不如他人，不要攀比憂愁；56、聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻【解釋】 如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱讚就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去；57、聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親【解釋】聽到他人稱讚自己，唯恐過譽；聽到別人批評自己，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近；58、無心非 名為錯 有心非 名為惡【解釋】不是存心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。59、過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜【解釋】 知錯改過，錯誤就會消失；如果掩飾過錯，就是錯上加錯；泛愛眾60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載【解釋】 凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上；61、行高者 名自高 人所重 非貌高【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們內心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權勢高，地位高的人；62、才大者 望自大 人所服 非言大【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們內心真正信服的德才，而不是那些嘴上談論的大官，大人物，大財商；63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習；64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大；不要喜新厭舊；65、人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閒言閒語去打擾；66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說【解釋】別人的短處，切記不要去揭短；別人的隱私，切記不要去宣揚；67、道人善 即是善 人知之 愈思勉【解釋】讚美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱讚，就會更加勉勵行善；68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作【解釋】宣揚他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責批評，會給自己招來災禍；69、善相勸 德皆建 過不規 道兩虧【解釋】互相勸善，德才共修；有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少；71、將加人 先問己 己不欲 即速已【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己願不願意做，自己不願意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做；72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長【解釋】欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應該短期抱怨、長期報恩；73、待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬【解釋】對待婢女和僕人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；74、勢服人 心不然 理服人 方無言【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。而親仁75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流於世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少；76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會察色獻媚；77、能親仁 無限好 德日進 過日少【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少；78、不親仁 無限害 小人進 百事壞【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。餘力學文79、不力行 但學文 長浮華 成何人【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人；80、但力行 不學文 任己見 昧理真【解釋】只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理；81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起【解釋】做學問要專一，不能一門學問沒搞懂，又想搞其他學問；83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通【解釋】讀書計畫要有寬限，用功要加緊；用功到了，學問就通了；84、心有疑 隨札記 就人問 求確義【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案；85、房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正【解釋】房間整潔，牆壁乾淨，書桌清潔，筆墨整齊；86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處【解釋】書架取書，讀完之後，放歸原處；88、雖有急 卷束齊 有缺損 就補之【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補；89、非聖書 屏勿視 蔽聰明 壞心志【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。90、勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行聖賢的訓誡，就可以達到聖賢的境界。
康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統優秀思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至聖文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。1670年，根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規範：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《論語》“學而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。
名稱由來“弟子”即學生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，聖賢人的學生都叫弟子。 “規”就是做人的道理，行為的規範；“規”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的見解一定是隨順聖賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。《弟子規》我們來學才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學好，這樣才能夠當好身教的工作。董遇巧用三餘（有餘力則學文）時間：三國時期。魏國有一個人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閒時間，就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，人們很佩服他。名聲也越來越大。附近的人紛紛前來求教，並問他是如何學習的。董遇告訴他們說：冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之餘。學習要利用三餘，也就是三種空餘時間：冬天是一年之餘，晚上是一天之餘，雨天是平日之餘。人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習，以提高自己的水平。孟母斷機（父母教須敬聽）孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字經）。孟子小的時候，並不太珍惜學習的機會，有一天讀書厭倦了，就跑出學堂去玩。後來孟子的母親知道了，就在織布的時候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問母親為什麼生氣。母親說：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎？你的學業也一樣啊，你還沒有學成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢！”孟子聽了，明白了做學問的道理，從此發奮學習，終於成為一代大師。黃香溫席（冬則溫夏則凊）過去漢朝的時候，有一個叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時，就已經懂得了服侍父母的道理．每次當炎炎夏日到來的時候，就給父母的蚊帳扇風，讓枕頭和蓆子清涼爽快，把吸人血的小蟲和蚊子扇開，讓父母好好睡；到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，讓父母睡得暖和．於是黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。鹿乳奉親（親所好力為具）郯子，春秋時郯國國君。古代的一位大孝子，父母年紀大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終於有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過程中，有一次，一個獵人誤認披著鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，並將實情相告，獵人被他的孝心感動，護送郯子出山，並且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話流傳至今。解：家裡有好吃的不能只想到自己的滿足，更應該考慮到長輩。水果或菜餚也都要和長輩一起分享，不能吃“獨食”。（推而廣之：親所惡謹為去）父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習慣，都要把它去除掉。臥冰求鯉（親愛我孝何難，親憎我孝方賢）晉朝人王祥，幼年時母親就去世了。父親又娶了繼母，繼母朱氏不喜歡王祥。經常在父親面前說他的壞話，久而久之，連父親也不喜歡他了。雖然失去了父母的慈愛，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，繼母病了，想吃新鮮的鯉魚。當時天寒冰凍，河面都結冰了，一般漁民都已經不出去捕魚了。王祥為了捉到活魚，竟然脫掉衣服臥在冰上，希望能用體溫化開河面的冰以後再捕魚。（神話色彩的情節是）這時候冰忽然自行融解裂開一條縫，從裡面躍出兩隻鯉魚，於是拿回去供母。王祥的孝行感動了繼母，以後繼母對他也就格外關心起來了。一家人的生活慢慢融洽和諧起來。原文翻譯：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。子騫諫父（親有過諫使更，親憎我孝方賢）周朝時候，有個孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學生。生他的母親，早已過世了，他的父親娶了一個後妻，生了兩個兒子。那個後母很厭惡閔損，冬天的時候，給自己親生的兩個兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔損穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。有一天，他的父親叫閔子騫推車子出外。可是因為衣裳單薄，身體寒冷，一個不小心，不覺失掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故。回家後，再摸摸另外兩個孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心裡明白了，是後母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走後母。這時閔子騫跪下來哀求父親，說：母在一子單，母去三寒。母親在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家裡就有三個孩子要受寒。這兩句話感動了父親，留下了後母，也使後母知道反省改過，而變成了慈母。閔子騫的孝行是發自天性的，不管父母對他是疼愛或是憎惡，他始終都是用心盡孝的，安頓了一家人的心，讓一家人世間各安其分，因而保全了一個瀕臨破碎的家庭。所以孔子在教學時，還特別稱讚閔子騫說：真是難能可貴的孝子啊！解： 父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂利的環境中！家如果是一個人的堡壘，孝就是堡壘的基石，多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行，把家建成固若金湯的堡壘！親嘗湯藥（親有疾藥先嘗，晝夜侍不離床）漢文帝劉恆是漢高祖的第三個兒子，他是薄太后所生。漢文帝以仁孝聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親生病躺在床上三年，他常常晚上不睡覺，在床前照看母親，母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展。為兄之道之友愛（兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中）南朝宋時宰相徐湛之小時候和弟弟徐淳之一起乘車外出，可是乘車時駕車的牛突然奔跑過來，車子壞在了路上，周圍的人見後紛紛趕來搭救他們，徐湛之讓搭救他們的人先把弟弟抱下車，然後才是他，眾人紛紛讚嘆他雖然小卻很有見識。（《宋書卷七十一列傳第三十一》徐湛之，年數歲，與弟淳之共車行，牛奔車壞，左右馳來赴之。湛之先令取弟，眾鹹嘆其幼而有識。）
教育意義《弟子規》在中國清代教育史上有一定的影響，清代後期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。《弟子規》總敘中說：“弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。《弟子規》明確強調了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。這是天經地義的。總之，學好《弟子規》，對於“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品質”，具有重要意義。2014年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，“學一句，做一句”，潛移默化學會為人。中國法務部肯定海南經驗，將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。文史影響《弟子規》也是學習中國文史知識的重要途徑之一。《弟子規》三字一句，易學易記，文中穿插了相關文史知識、成語典故。《弟子規》所講的道理，從入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、親仁及餘力學文著手講述了古代很多的典故。
李毓秀(1647-1729)，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，遊學近二十年。科舉不中後，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力於治學。精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏於山西省圖書館和北京大學圖書館。