【年代】：新石器時代大汶口文化。玉璇璣圖【說明】：是古代大型祭祀儀式上的用品 【出土時間及地點】：1978年山東滕縣出土。【收藏地】：現藏青島市博物館。
玉質泛白色。體扁平，中央有圓孔，形似變形的環。外緣有三個形狀相同、且均向同一方向旋轉的鋸齒狀凸脊，凸脊之間各有每三齒為一組的鋸齒四組。全器計有相似大凸齒三個、小凸齒十二組三十六個，等距分布。玉璇璣是山東古代獨有的禮器，亦稱玉牙璧，其幾何形態的造型極具動感，和諧而有韻律。
孔子的解釋十分明白，玉璇璣是一件帝王觀測天象的玉雕的儀器。孔子作注的《尚書》原藏於孔子舊邸的一堵牆壁內，漢景帝年間發現，是漢朝惟一一部古文《尚書》全本。依據這一線索和考古發掘，可以編成一個曲折故事。大約5000年前，距山東膠縣城南1.5公里的三里河畔，生息著一個原始氏族部落。一天，部落里的一個男人喝醉了，手指著北方的大海嚷嚷：“我要到海天相連的地方。”半夜，男人酒醒了，他發現在北邊天際，有一顆明星終年不隱地照耀著北方天空。起初尋找這顆北極星，要花很長的時間。後來，他想出一個法子，用臂上的手鐲，一個區域、一個區域地“套著找”。過了一段時間，他發現北極星隨季節移動位置，可是，它永遠處於三顆星星的中間。漢代的天文學家為這三顆星起名開陽、左樞、帝星。那位聰明的男人，在手鐲的外緣刻了三個記號，後來，又將幾顆星星刻在手鐲邊緣。男人非常得意自己的發現，選了一塊美麗的蛇紋岩，碾琢了一個人類最早的星象觀察儀器。為了區分開陽、左樞、帝星與其它星星，“觀星儀”雕成璧形，有三個小牙，開陽、左樞、帝星恰處三個牙的根部。第二天，男人製造了一艘大船遠行，他的妻子默默地用碰砧法，幫助丈夫鑿磨了一個石錨。日子一天天過去了，妻子請部落里的玉工，碾琢了一件“觀星儀”，每當星星降臨，把它舉在眼前，久久地望著那顆像一粒寒冰似的北極星。男人沒有回來。妻子被部落里的一位有權有勢男人娶走，活到了六十多歲。臨死之前，她將“觀星儀”放在胸口，溘然離去。一直過了五千多年，考古學家在遼東半島發現了船、石錨和“觀星儀”。這件“觀星儀”，在堯舜為帝的時候，有了一個名字：璇璣。1977年，考古學家在山東膠縣三里河畔的一片高地，發現了大汝口文化晚期的墓葬群，在一位約六十歲的老太太墓中，出土了一件玉璇璣。迄今為止，三里河遺址出土的玉璇璣，製作年代最早。考古學以此為源，按出土玉璇璣的遺址年代為序，排列出一個流傳路線：5000年前，玉璇璣在山東東部出現，到了4000年前的龍山文化時期，玉璇璣在遼寧東部沿海登入。不久，從山東向西進入河南、陝西。商周之際，由中原向北南分流，傳入河北、湖北。無論考古發掘再發現多少證據，這個故事，依然是一個虛妄的故事。
第一位詳細描述璇璣的人，是清末的吳大澄。在《古玉圖考》中吳繪製了一幅《璇璣圖》，並注釋：“璇，美玉；璣，衡。王者正天文之器，可運轉者。是玉外郭有機牙三節，每節有小機括六，若可鈴物，使之運轉者，疑是渾天儀中所用之機輪，今失其傳。不知何所設施。”吳所繪的璇璣，與我收藏的這件大同小異。可是，吳的“渾天儀零件說”，與考古學家發現的漢代渾天儀不符。1977年，安徽阜陽的汝陰侯墓出土了三件圓盤，上面刻有二十八星宿的距度數據，其中一件刻有十字線，並垂直交於圓盤中心。如果將十字線對準北極，可以觀測子午線上的天體極度。璇璣有一個共同點：璧的外緣有三個飛揚的翹牙。然而，汝陰侯墓出土的天文儀器，沒有“長牙”。而且，吳稱璇璣是渾天儀的諸多零件之一，為何出土的璇璣都是孤件？璇璣究竟是什麼？北宋李公麟曾畫過一幅《璇璣圖再敘》。所謂“璇璣圖”，是指晉代蘇蕙的回文旋圖詩。李公麟效蘇之回文旋圖詩，並跋：“迴文詩圖，古無悉通者。予因究璇璣之義，如日星之左右行天，故布為經緯，由中旋外，以旁循四旁。”同時代的一位女詞人朱淑真在《蘇若蘭璇璣圖詩圖記》中，解釋頗詳：“璇璣者，天盤也；經緯者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。極星不動，蓋運轉不離一度之中，所謂居其所而斡旋之。”世間之事常在考證之中變得複雜不清。筆者認為：玉璇璣的祖形應該是一件切削工具或用於投擲的兵器，漸而演為佩飾。其實，欣賞一件古物，只是重溫一個長長的舊夢，太拘泥於鉤史考證，就乏味了。