詞目：祈雨拼音： qí yǔ注音： ㄑㄧˊ ㄧㄩˇ引證解釋：指因久旱而求神降雨。古稱雩祀。《晉書·禮志上》：“ 武帝 鹹寧 二年春分，久旱……五月庚午，始祈雨於社稷山川，六月戊子，獲澍雨。”《太平廣記》卷三四二引 唐 薛用弱 《集異記·趙叔牙》：“通狀祈雨，期三日雨足。” 清 厲鶚 《東城雜記》卷上：“ 信州 懷玉山 有畫羅漢，郡中每迎請祈雨。”
祈雨就是求雨舊時，遇久旱不雨，有“行雨”、“謝雨”之俗。“行雨”時，由一夥寡婦、少女等沿街掃土，用柳條甩清水，眾人舉小旗，敲鑼打鼓。在武強縣，“行雨”又有掃坑、抬龍王游鄉、打“旱魃”三種形式。另外，遇陰雨連綿或雨量過大，人們以朝空中放火槍、爆竹等方式向上天表示煩惱。新中國成立後，祈雨活動隨著水利建設的發展逐漸消失。
祈雨，早在中國西漢時期歷史就有記載。是一種民間活動，是中國農民生活的真實寫照，反映了人們在惡劣的自然生活環境中，渴望美好明天，創造美好生活的一種期盼行為，它真真切切的想把“地上沒有天上求”的思想變成一種理想現實！我國北方地區常年乾旱無雨，人們為了生存和生活，就燒香禱告，祈求上天使威生雲、生雨救民。
每年農曆三月的第一個屬龍日是楚雄彝族一年一度的傳統祈雨節，彝語稱為“門捏底”。季春三月是一年中夭乾少雨時節，彝族民眾擔心四月間小秧栽不下去，就以村落或家族為單位，相約成群，在畢摩的主持下，選擇寨子附近最高的一座山，到山頂祭天求雨。彝族認為祭天求雨的山越高離行雨的天龍越近，求雨就更加靈驗。祭夭求雨儀式是在村寨附近最高的山頂，選一棵大樹作為“龍樹”，在龍樹下擺設祭壇，在祭壇上鋪墊青松毛，擺上酒、茶、米、肉等祭品，點起清香，殺雞宰羊，敬奉“天龍”。祭祀儀式開始，畢摩要在參祭人員中選出一個強壯的小伙子，讓他抹成大黑臉裝，扮“龍王爺”的模樣。龍王爺腰間挎著一個盛滿水的大葫蘆攀上龍樹，在畢摩念“求雨經”時向下潑灑“雨水”。其它參祭人員跪在祭壇前默念祈雨。畢摩手搖沖夭鈴，身披法衣，頭戴法帽，施展法事，邊跳邊念“求雨經”。念完一段經，龍王爺就向地面灑些“雨水”。問樹上求雨人，雨下得如何？求雨眾人答：“雨水太少，莊稼長不起來，請龍王爺多行點雨”。畢摩又念一段“求雨經”龍王爺又從樹上多灑些“雨水”，再問如何？求雨眾人答：“雨下得太多，莊稼受澇，難有好收成”。畢摩最後再念一段“求雨經”，龍王爺才均勻地灑下雨水。祈雨祭祀完畢，大家開始吃祭餐，吃完祭餐，眾人就啟程回家，在回家的路上，畢摩手持法器在前邊引路，年輕小伙子們則臨時扎一乘轎子，把黑臉“龍王”抬回家。一路上畢摩吟唱“魯更恰②”，認為這樣做了，就能把“真龍”接回家，來年風調雨順，五穀豐登。彝族古老的祈雨節，世代相傳延續至今，表達了彝族人民企盼風調雨順，五穀豐收的樸實心愿。
祈雨活動在縣境平塘坡舉行。時間為每年六月第二個戊日，規模數千至萬餘人，每年均由溫泉鄉巫門村主持這一活動。平塘坡位於縣境西北，由台江縣伸入，沿劍河、施秉、鎮遠進入三穗縣。山頂平坦寬闊有水塘，故此得名。主峰1176.3米。此坡內有龍王洞等溶洞群。屆時，鄰近5縣的苗族同胞均來參加這一活動。祭祀時，用1隻鴨、1壺酒和一些香紙去龍王洞雙寺廳祭祀求雨，然後在坡上舉行賽馬、斗雀、跳蘆笙舞等活動。傳說，每次祭禮後必降大雨。若不降雨，下一戊日又祭，有時連祭3個戊日。此節日是為紀念巫門寨一位祈雨師而興起。過去，巫門寨有一寨老叫歐波你(亦說歐努金)，因反抗苛捐雜稅被縣令關押，要處以重刑。時值大旱，田土龜裂，禾苗枯萎，百姓天天燒香求雨，官府深怕苗民因此鬧事，也非常著急。歐波你要求赦罪出獄求雨，官府應允，限他3天。歐出獄後，即拿上述祭物去龍王洞雙寺廳祈雨，果然當夜降了一場喜雨，百姓歡喜若狂，去平塘坡踩蘆笙慶賀。後來一遇天旱，民眾便去龍王洞祭祀，再去平塘坡踩蘆笙、賽馬等。年年相沿，形成一年一度的過戊節。今有的又稱“平塘坡爬坡節”，但內容已擴大到青年遊方、老年玩樂等內容。
也即求雨舞。是一種為了祈求作物生長需要的降雨而表演的儀式性舞蹈，從古埃及、一些印地安部落（如瑪雅文明）到20世紀的巴爾幹國家都可發現這種性質的舞蹈。現在還在非洲乾旱地區流行。
祈雨，口袋妖怪（又名精靈寶可夢、神奇寶貝、寵物小精靈）的水屬性技能。屬性：水類型：變化威力：-命中：-PP：5範圍：全場場地簡介：五個回合以內，場地天氣為雨天備註：當精靈攜帶潮濕岩石時，祈雨能使雨天天氣維持八個回合，火系技能威力減半，水系技能威力增加，雨天天氣時，電系技能雷電攻擊必中。
就下一場雨吧清涼的氣味在鼻息間萌芽好似幽谷深居的女子拂袖間散發出點點的閒適淡雅那是山野何處的田家柴扉溫潤在月下淌落的水珠輝映著皎潔的月色一展歲月的芳華時光老人在閒話群山做了童兒，靜候膝下一隨雲天古鶴九霄漫品五嶽湖茶二附盤圖老叟空谷素鳴琴瑟琵琶