人們常把福與壽、祿組合在一起來表達一種美好願望。福壽雙全——幸福和年壽兩樣齊備。《紅樓夢》第五二回：“老祖宗只有伶俐聰明過我十倍的，怎知如今這么福壽雙全的？”福壽無疆——願福氣與壽命沒有盡頭。《雲笈七籤》卷六九：“至誠君子，得而寶之，即福壽無疆。” 福祿壽(17張)福祿雙全——既有福氣，又做大官。明·沈受先《三元記·秉操》：“今日在此焚香禮拜，願他多生貴子，福祿雙全。”
刺繡保存難度較大，正因如此，古代刺繡的價值遠超過其它收藏品。清代刺繡保存至今的大多數顏色脫落，變色，或者已經開始腐爛，現存的保存較好的刺繡為甘肅民間藏品《福祿壽》，解放前家住甘肅的一位老者從一個逃難者手裡換得，清代福祿壽據逃難者說此秀叫《福祿壽》是清朝時期的刺繡，是他從民國總統府帶出來的。這幅《福祿壽》刺繡從解放前被老者換到家後一直保存至今.繡品品相較好，唯有一處小的瑕疵，在侍女髮髻處。2009年曾有港商出價200萬想從老者孫子手裡買去，但是因是祖上傳家寶一直沒賣保留至今。市面上常見的清代刺繡大部分變色，繡工較粗，構圖簡單，但是《福祿壽》長260cm 寬福祿壽(18張)110cm 至今保存完好，顏色鮮艷 ，繡工精細，人物栩栩如生，屬名家繡品，此藏品曾用於民國總統府過節或壽辰時的中堂。此類繡品極其少見，市場上僅此一件，其價值遠超過千萬，除了有較高收藏價值，還有很深的文化底蘊，是珍貴的非物質文化遺產。
“福星”又稱“福神”，在道教中稱“紫微大帝”，福祿壽書法他掌管人間福氣的分配，在民間相當受尊崇。他的形象與財神趙公明有些像，是天庭飽滿、地格方圓的富貴相。這位福神據說由唐代道州（今湖南道縣〉剌史陽城死後擔任。“祿星”又稱“文昌星”，他是讀書人的保護神，掌管人間功名利祿。有了科舉制度之後，他在民間開始備受尊崇。他的形象就像一位朝廷大員，高貴不凡。祿神據說由“梓潼神”張亞子擔任，又稱“文昌帝君”。“壽星”又稱“南極老人星”，是長壽之神。人們大多認為長壽的彭祖死後成為了“壽星。人們對“壽星”最直觀的印象就是他有一個大額頭，多數人認為這多半是古代養生術所營造的一種意象。例如，被古人視為長壽象徵的丹頂鶴的頭部便髙高隆起。此外，也有人認為那是一種返老還童的象徵，因為嬰兒的額頭往往因頭髮少而比較明顯。
福祿壽三星，起源於遠古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意願，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。由於他們在漢族民間的影響力，封建政府曾藉助其用於實施王道教化，道教也曾對他們大加推崇，以招徠信眾，擴大自己的聲勢和影響。雖然他們後來失去了高高在上的神威，卻也因此獲得自由，走入尋常巷陌，千家萬戶，成為古代漢族民間世俗生活理想的真實寫照。中國漢族民間崇拜的福神、祿星、壽星的合稱。又稱福祿壽三星。據傳福神原為歲星，即木星，後逐漸人格化，一說源於五斗米道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒福祿壽畫像雕像集萃(20張)的善政，遂被尊為福神。祿星為文曲星國神比干，北斗第四星。國神即祿神，其它均為誤傳。壽翁亦始於星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，故曰壽。另一說為南極星，在船底座，故壽星亦名南極仙翁 。明清以後漢族民間常將福祿壽三星一併奉祀，三星典型的形象為福星執如意居中；祿星，則是一個身穿大紅官服，頭戴高冠（意為“官”）的官員，騎在一頭梅花鹿上，寓意直指“進祿”。另外，也有祿神懷抱一個嬰兒，意寓：送子男神、望子成龍等。壽星，廣額白須，捧桃執杖。