yē 或yé
yē(1)耶穌或耶穌教的簡稱佛生最先，孔次之，耶又歡之。——譚嗣同《仁學》(2)譯音用字。如：耶和瓦(耶和華)yé(1)疑問助詞。用於句末或句中，表示疑問、提頓、反問、選擇、測度、判斷、感嘆等。如：耶樂(嘆詞。如說啊呀);耶耶(嘆詞。表示驚訝);耶許(象聲詞。本為勞動時眾人齊發的聲音。引申為有齊聲共嘆之義);耶禹(如耶許);耶耶乎(方言。有隨便、馬虎、不負責、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄);是耶(乾什麼)《說文》：”耶，會意。字從耳，從邑。“耳”指耳朵。“邑”指有常住居民的城鎮。“耳”與“邑”聯合起來表示“具有監聽外界風聲功能的城鎮”。本義：（古代）大國的邊邑。大國的“門戶”或“傳達室”。舉例：湘西山區白河上游的水碼頭裡耶古城。東周時代里耶是巴楚交界處，楚國在此建築有軍事城堡。該古城名稱即是由它有“耳朵”的作用而來的。引申義：用為語氣詞，表示打聽訊息或等待證實的語氣，相當於“嗎”或“呢”。耶的這個語法作用也是由它的本義而來的，即它有“打探”的意思。為一郎僮耶。——唐·柳宗元《童區寄傳》史公果死耶。——清·全祖望《梅花嶺記》抑未死耶。豈可近耶。——清·紀昀《閱微草堂筆記》不久死耶。捋虎鬚耶。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？——王安石《傷仲永》過實耶。——清·周容《芋老人傳》獵蟲所耶。——《聊齋志異·促織》人詬詈耶。——《明史》(2)同“爺”。父親。後作“爺”。(此為文言通假用法)今人不以貴賤呼父皆為耶，蓋傳襲已久矣。——宋·程大昌《演繁露》軍書十二卷，卷卷有耶名。——《古文苑·木蘭詩》耶娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋。——杜甫《兵車行》耶耶(父親;祖父)；耶娘(父母。後多作“爺娘”)(3)句末語氣詞，同“也”。“也”字在發展過程中，在語氣上、運用上都有變化。它的語氣，強烈果斷，用在句尾，當作肯定語氣詞，主要用於陳述句中，比其他同類詞意義明顯。《史記·孫子傳》：“願勿斬也。”《史記·淮陰侯列傳》：“用與不用，聽與不聽也。”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”語氣強烈，都表示肯定之義。由於也字讀音和邪耶同，有時把它當作疑問語氣詞的乎、耶(邪)用……《莊子》：“然則之所謂知者，不乃為大盜積者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晉書·魏舒傳》：“主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：‘男也?女也?’”《魏書·崔浩傳》：“……先攻城也?先略地也?”《魏書·劉芳傳》：“(王)肅曰：‘此非劉石經耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之說，《顏氏家訓》曰：“邪者未定之辭……北人即呼為也字。”(《唐韻》正卷九“也”字條)可見古音耶(邪)、也為異字同音通用。這裡也、耶(邪)雖同作疑問語氣詞用，但並不意味著它們是同義詞。“耶”的本義屬疑問語氣詞，而“也”的本義則屬肯定語氣詞。所以，也字不能隨便當耶字用，只有在句中豈、焉、安、何等字為之先，它才能當作耶字用，如“何為者耶”，可以作“何為者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。(摘自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第412-413頁)