戲劇-歌德.[浮士德(上)].張家聲歌詞

《浮士德》是德國作家歌德創作的一部長達12111行的詩劇，第一部出版於1808年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現實主義和浪漫主義結合得十分完好的詩劇。
《浮士德》（Faust）是歌德的代表作，是他畢生思想和藝術探索的結晶。《浮士德》的構思和寫作，貫串了歌德的一生，1768年開始創作，直到1832年——前後一共64年。
《浮士德》構思宏偉，內容複雜，結構龐大，風格多變，融現實主義與浪漫主義於一爐，將真實的描寫與奔放的想像、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善於運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達到了極高的藝術境界。
《浮士德》是用詩劇形式寫成的，全書共有12111行，題材采自十六世紀的關於浮士德博士的民間傳說。浮士德原是個真實人物，生活在十五世紀（198”年是他誕生五百周年，西德為他樹立了紀念碑）。他博學多才，在傳說中人們添枝加葉，說有魔鬼幫助，才使他創造出那么多奇蹟。這些傳說後來成為文學家們經常利用的創作素材。
剛出場的浮士德滿腹經綸，久負盛名，但是卻對長期的生活狀態感到迷茫和不滿，不知道應該向什麼地方去。學術上的成就不能使他收穫內心的滿足，理性和感性在這裡發生了極大的衝突，在這時理性占據上風，壓制了他的感性需要。極端的迷茫和苦惱狀態下浮士德想到的第一中解決方案竟然是自殺。當然事情並沒有真的這樣發展，否則劇情就沒法往下寫了。隨著耳邊傳來的復活節的音樂，浮士德少年時期的美好生活記憶被喚醒，熙熙攘攘的復活節人群幫助他完成了思想上的轉變。
魔鬼和上帝之間打了一個賭，作為賭注的浮士德自己卻尚未知曉這件事。魔鬼引誘浮士德與他簽署了一份協定：魔鬼將滿足浮士德生前的所有要求，但是將在浮士德死後拿走他的靈魂作為交換。體現出了文藝復興之後的人們所追求的精神狀態得到了最真實的展現：我生前當及時享樂，死後哪管他洪水滔天。當摩非斯特與他簽約時，他說“思想的線索已經斷頭，知識久已使我作嘔”。藉助摩非斯特的幫助，久居書齋的浮士德開始了世俗生活，進入愛情生活階段，嘗試與體驗另一種生活。浮士德到達的第一個的地方是“酒吧”，返老還童後的浮士德在大街上追逐少女瑪甘蕾。一開始見到瑪甘蕾，他就對摩非斯特表示：“你給我把那個小姑娘弄來”，“如果我今夜不能摟抱她，我們在午夜就分道揚鑣。”對此，甚至連魔鬼摩非斯特也無法看下去：“你開口象登徒子之流”。
可是甚至連瑪甘蕾也無法滿足浮士德對享受塵世生活的渴望，他又開始了新的追逐。通過魔鬼摩非斯特與酒室小伙的飲酒作樂，歌德肯定了人類自身的現世享受。然而又通過瑪甘蕾肯定了愛情的無私與純潔。浮士德之所以既不滿足於書齋生活，又不滿足於享受，正好是精神需求和肉體需求之間的衝突造成的。浮士德有兩種衝動。他感嘆“我們精神的翅膀真不容易，獲得一種肉體翅膀的合作，可是，這是人人的生性”。浮士德的痛苦，來自這兩種需求無法達到完美的平衡狀態的痛苦。之後，他又經歷了政治生活階段與對古典美追求的階段。隨著與瑪甘蕾的愛情生活以悲劇結束，浮士德逃離現實，返回到以追求人性完美為目的的古典美，回歸希臘。作為一種受到羨慕的古典美的典範，18世紀德國古典美學家希望讓人性重新回歸到古希臘“和諧”與“靜穆”的境界，以克服人性分裂、克服困難。人們認為人應該在嬰兒時就回到古希臘，接受古典美的薰陶，形成完善的人格，成年以後將這種人格帶回以完善自己的民族。
主人公與海倫之間的結合生產出了歐福良，表現出歌德希望18世紀的人們能夠找回古代那種完美的人格。歌德飽學的形象代表著近代社會科學的極大發展給人們帶來的理性思維追求。而海倫則代表著歷史中那種無法通過理性邏輯推理了解的部分，無法征服。然而歐福良很快就夭折，以及海倫的離去表明了近代科學並非萬能，理性強行超越自己的套用領域將無可避免的遭到失敗。最後通過“填海造陸”，浮士德，或者說歌德感受到了理性的力量，或者說彌補了理性無法觸及某些領域的遺憾。至於與魔鬼的協定，歌德讓天使用愛火把魔鬼打敗，上天將浮士德解救，最終結束全篇。