氣口歌詞

氣口歌詞

氣口者，氣之出入也。

氣口有三，中氣、下氣、口氣。

中氣之氣，其出入不徐不疾，不可閉息，不可散漫，此氣之根本。

下氣之氣，呼吸之氣也。

呼吸者，出入之橐籥也。

口氣之氣，呼出吸入，此氣之細微也。

凡此三者，不可不正。

失正者病，病則肺弱而四肢痿，即賢者不過矣。

世之讀書人，初日不可強作，久久習之自熟。

能正其氣，則筆法自工，而千變萬化皆出於其中矣。

不特書字者然也，百工技藝皆然也。

治詩文亦然。

詩文之病於氣者，語語相涉，無所折衷，如一曲無窮之曲，雖工無益也。

詩文家者，皆知其難而不知其要。

要則有氣而已。

凡人所以不能為詩文者，氣弱也。

氣弱故不習不敢於作詩文，而於古人所作亦不習不敢讀也。

詩文家能養氣以養其身，身正而氣自能全矣。

故曰：文章者，養氣以養其身者也。

詩文之妙，非止於文字語言也。

而文字語言正其基址耳。

得其基址而培擁以養其氣，則文家之器可以見矣。

文章高下當以氣之厚薄深淺論之。

文字語言工拙皆易改也，惟氣不可一日無而有深淺厚薄之分。

今人作詩文讀書數篇已不能盡矣，而終不能佳者何也？

正以氣不充耳。

學詩文者，初欲全其氣以養其身，久久自能充其氣以養其詩文。

若初欲充其氣以為詩文，則失於不自量力矣。

古人之詩文浩如煙海，欲讀之畢者何年也？

初讀之不知其味，再讀再三讀之久矣，便有無窮之味而不能自已也。

然吾於古人詩文何取焉？取其養氣而已矣。 養氣之道何由乎？曰：寡言少慾以養其內；讀書博識以養其外；自然成文而無害於氣矣。 凡人之於詩文，有作而後求工者，有工而後求作者乎？曰：未可定也。 文章有初若不工而後工者焉，亦有初若工而後不工者焉。 初若不工而後工者何也？正以初欲工而不能工，久久自能得於手心相應之妙耳。 初若工而後不工者何也？以所作不能佳故也。 世之人於詩文未有不欲工者也，然非知所以求工之道焉無望於佳也。 求工之道何由乎？曰：欲求佳必先求雅。 何謂雅？曰：本乎天性而有德於中者也。 無德於中而徒求乎外者皆非雅也。 故雅道在於德性之厚薄深淺而已矣。 德性厚者其言自雅而不求乎工矣。 故曰：文章本乎性情而道自厚矣。 夫文章之道非他道也，道其所道而已矣。 故道厚者文章自美而不求美也。 夫文章乃心之所見乎焉？心清見道厚故能見其美焉耳矣。 故曰：道厚者得道多而得道少者皆不得為文家焉耳矣。 凡人之於詩文皆欲其工而不知所以求工之道也乎？乃但欲於聲調字句間有異人者何哉？文章無他道也。 人性本無異人也亦止此耳！ 能盡人性則可語文章矣。 若學習態度先立以明此心之所到至矣為尚易見功也所以興見習且疑若迂曲不足以竟事之意然哉苟通於